(Görgü Kuralları ve Yorumlanması

kaydeden Ahmed Farid

Çeviren: Ömer Kasir

(Önsöz

Bütün övgüler Allah'a mahsustur. O'na hamdeder, O'ndan yardım ister ve O'ndan bağışlanma dileriz. Nefsimizin şerlerinden ve amellerimizin kötülüklerinden Allah'a sığınırız. Allah'ın hidayet ettiğini kimse saptıramaz, Allah'ın saptırdığını da kimse doğru yola iletemez. Şahadet ederim ki, tek ve ortağı olmayan Allah'tan başka ibadet edilmeye hak yoktur ve Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim.

Allah^ diyor ki:

(Ey iman edenler! Allah'tan nasıl korkulması gerektiği gibi korkun ve İslam dışında ölmeyin.) 1

(Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan, ondan eşini yaratan ve ikisinden birçok erkekler ve kadınlar türeten Rabbinize karşı gelmekten sakının. Kendisinde bulunan Allah'tan sakının. birbirinizden ve (sizi doğuran) rahimlerden (haklarınızı) talep ediyorsunuz. Şüphesiz Allah, üzerinizde gözetleyici idi. 2

(Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve (her zaman) güzel söz söyleyin ki, O, ahlâkınızı sağlamlaştırsın ve günahlarınızı bağışlasın;

Allah ve Resulü zaten en yüksek başarıya ulaşmıştır} 3

Sözlerin en hayırlısı Allah'ın kitabında bulunandır, hidayetin en hayırlısı da Muhammed'in hidayetidir #. İşlerin en şerlisi, bid'atleridir; Her bid'at bir bid'attır, her bid'at bir dalalettir ve her dalalet de cehennemdedir.

Rüyaların yorumlanması en büyük, kapsamlı ve en faydalı bilgi türlerinden biridir. Peygamber Efendimiz (salla’lâhü aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Salih bir kimsenin rüyası, nübüvvetin kırk altıda biridir." Ayrıca şöyle buyurmuştur: "Mübeşşirat'tan başka nübüvvetten geriye bir şey kalmaz." diye sordular: “Mübeşşiraf nedir!” O da, "Güzel, gerçek rüyalardır (müjde veren)" buyurdu.

İmam Malik'e şu soru soruldu: "Kim rüyayı yorumlayabilir?" Şöyle cevap verdi: "Peygamberlikle oynayabilen var mı?" Peygamber (s.a.v.), alim dışında kimseye rüya tabirini sormamızı yasaklamıştır.

Bu ilmin asaleti ve önemi sebebiyle Allah, onu Peygamberlerine ve salih kullarına nispet etmiştir. İki tutuklu, Yusuf'a (Bize bunun yorumunu bildir.) dediler.

3 Ahzâb: Ayet 70-71.

sanırım sen muhsinlerdensin (iyilik yapanlardansın)}'.

İki adam, yalnızca dürüst insanların rüyaları yorumlayabileceğini biliyordu. Aynı şekilde Allah, Yusuf'a bu asil bilgiyi (yani rüya tabirini) öğreterek şereflendirmişti; babası Yakup'un söylediği gibi, Yusuf ona rüyasını haber verdiğinde, {böylece Rabbin seni seçecek ve sana rüyaları öğretecek. rüya tabirleri} 3

Yusuf, Allah'a hamdetti ve O'nun üzerindeki nimetlerini ve nimetlerini artırdı, {Rabbim! Gerçekten sen bana hükümranlık verdin ve bana rüya tabirini öğrettin. 4

Bu bilginin önemi, birisi kötü bir rüya gördüğünde ve kafası karıştığında, şiddetli bir korku onu ele geçirdiğinde nefesini tuttuğunda açıkça ortaya çıkar; Ancak bu kötü rüyalar kendisi için iyi bir şeye dönüşebilir ve düşmanını mağlup edebilir. Öte yandan güzel bir rüya görüp bundan memnun olabilir ama bu onun için bir çöküş ve hayal kırıklığı olur. Bu değerli bilgiye sahip olan biri dışında hiç kimse yukarıdaki rüyaları ve anlamlarını yorumlayamaz.

Sünnet bayrağının yükseldiği bir dönemde Müslümanların yeni bir şafağı beklediği ve rüya tabirleriyle ilgili kitaplara talebin arttığı bir dönemde,

Rüyaların Görgü Kuralları ve Yorumları hakkında bir kitap derlemeye karar verdik. Bundan dünyanın her yerindeki Müslümanların faydalanmasını umuyor ve kıyamet gününde Allah'tan mükafatını diliyorum.

Bu ilimde üstün olduğumu ya da rüya yorumcusu olduğumu iddia etmiyorum, fakat tamamen Selef Salih'in (salih seleflerin) eserlerine bağlıyım ve onların bilgilerini sadece Müslümanlar ümmetine aktarıyorum.

Kitabıma rüyaların anlamları ve türleri ile başladım. Daha sonra güzel bir rüyanın faydasından, Hz. Peygamber'i rüyada görmenin faydalarından bahsettim. Bir Müslümanın rüyasının gerçekleşmesi için uyması gereken kuralları içeren rüya adabından da bahsetmiştim; Rüyayı gören kişinin benimsemesi gereken görgü kuralları ve yorumlayıcının görgü kuralları.

Son olarak bu kitabın amacından yani rüyaların Kur'an'a, Sünnet Sahiha'ya göre yorumlanmasından ve kelimelerin, isimlerin, atasözlerinin vb. anlamlarından bahsettim.

Rüya konusuyla uğraşırken insanların kafası karışır; İyi bir rüyanın İslam Şeriatında bir yasa kaynağı bile olabileceğine inanmak. Bu nedenle, İslami kuralları doğrulamak için rüyaları kullanabilirler ve hatta Hz. Peygamber'in hadislerinin sahih mi yoksa zayıf mı olduğunu belirlemek için rüyalara güvenebilirler. Sufi mezhepleri var

rüyaları da bu şekilde büyük ölçüde istismar etti. Bu doğrultuda rüya kurallarını anlatan bir bölüm ve İbn Siren gibi Selefi rüya tabircilerinden bazı nadide hikâyelerle kitabımı tamamladım.

1

Al-i İmran: 102. ayet.

2

Nisa: 1. ayet.

3

Age: Ayet 6.

4

Age: 101. ayet.

'The. Rüyaların Anlamı ve Türleri

Hafız İbni Hacer (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: "Kadı Ebu Bekir İbnü'l-Arabi şöyle demiştir: "Rüya, kişinin kalbine, bir meleğin veya şeytanın eline yerleştirilen algılardır. ya isimler (gerçek doğa) ya da soyadları (yorumlama) ya da karışıklık şeklinde. Uyanıklıktaki düşünce ve fikirlere eşdeğerdirler çünkü düzenli bir şekilde, hikaye şeklinde ya da doğal olarak gelebilirler.” Ancak Ebu İshak şöyle demiştir: “Kadı Ebu Bekir İbn et-Tayyib, rüyaların inanç olduğunu düşünmektedir. Rüya görenin kendisini örneğin bir hayvan ya da kuş olarak görebileceğini, bunun algı olmadığını söyleyerek argümanını haklı çıkardı; dolayısıyla algılanan şeyden farklı olabileceği için bu bir inanç olmalı.” 1

Ancak okuyucu bilmelidir ki rüyayı gören kişinin uykusunda gördüğü her şeyin yoruma açık bir anlamı olamaz. Rüyayı gören şu üç şeyden birini görebilir:

1- Şeytandan gelen karışık, yalan rüyalar, Peygamber Efendimize şöyle diyen adamın kıssasında olduğu gibi: "Rüyada başımın kesildiğini gördüm, sonra onun (kesilen başın) peşine düştüm ve onu tekrar yerine koydum." yer." Allah Resulü S.

şöyle buyurmuştur: "Geceleyin şeytanın sizinle oyun oynamasından bahsetmeyin." 2 Bu, Şeytan'ın boş oyunlarından sadece bir tanesidir; Allah'ın Kuran'da haber verdiği, müminleri üzecek bir hiledir ki, {Gizli öğütler (komplolar) yalnızca müminleri üzmek için şeytandandır.^ 3 Ayrıca Şeytan kişinin banyo yapmasını gerektiren cinsel bir rüya görmesine neden olabilir. Ancak bu hiçbir yoruma ihtiyaç duymaz ve peygamberlerin rüyaları vahiy olduğundan peygamberler bundan muaftır.

2- Nefs Hadisi: Kişinin uyanıkken yaşadığı düşünce ve tecrübelerin yansımasıdır. Mesela bir kimse işiyle veya yolculuğuyla çok meşgul olabilir; sonra uykusu sırasında ne düşündüğünü görür. Bunlar da, şeytandan olmasa da, kalbde keder yaratmadığı için karışık rüyalar olarak kabul edilir. Kısacası bunlar, müjde ve uyarı içeren gerçek rüyalar olmadığı gibi, şeytanın acı ve keder getiren aldatmacaları ve imaları da değildir.

3- Güzel Rüya: Allah'tandır^. Mü'min için peygamberliğin kırk altıda biridir. Hiç şüphe yok ki güzel bir rüyanın bir kısmı da Hz. Peygamber'i görmektir. Cabir'den gelen rivayete göre Peygamber S. şöyle buyurmuştur: "Beni rüyada gören gerçekten beni görmüştür; zira şeytan bunu göremez.

benim şeklimi kabul et. 10 Şeytan, Peygamber'in şekline veya tabiatına bürünemez.^.

Bu üç tür rüya, Ebu Hureyre'nin rivayet ettiği bir hadiste özetlenebilir; burada Peygamber # şöyle buyurmuştur: "Kıyamet günü yaklaştığında, mü'minin rüyaları hemen gerçek olur ve bir rüyanın da gerçekleşmesi kaçınılmazdır. mümin, peygamberliğin kırk altıda biridir; Peygamberliğe ait olan hiçbir şey batıl olamaz. Rüyaların üç çeşidi vardır: Allah'tan gelen bir müjde olan güzel rüya, rüyayı gören kişiyi korkutmak için şeytanın önerdiği rüya ve kişinin uyanıkken yaşadığı düşünce ve tecrübelerin yansıması olan rüya." 11

İnsan kendine şu soruyu sorabilir: Bu üç tür rüyayı nasıl ayırt edebilir ve bunun Allah'tan mı, yoksa şeytandan mı, yoksa sadece bir yansıma mı (Hadis-i Nefs) olduğunu nasıl bilebilir?

Cevap, rüya görenin kendisine, rüyanın doğasına, rüyanın zamanına ve rüyanın koşullarına ilişkin gerçek kanıtlarla bulunur. Eğer rüyayı gören samimi bir mümin ise, çoğu zaman gördüğü rüyalar Allah'ın bir müjdesi olmalıdır. Ancak rüyayı gören kişi kâfir veya günahkar ise, gördüklerinin çoğu karışık, yalan rüyalardır. Bazen kâfirler ve

10 Sahih Müslim: 15/26 ve İbn Mâce: Hadis 3902.

11 Sahih el-Buhari: 12/404, Sahih Müslim: 15/20-21, Ebu Davud: 4998, et-Tirmizi: 9/133 ve el-Beğavî “Şerhu's-Sünnet” adlı kitabında: 12/208.

Günahkarlar gerçek bir rüya görürler, ancak Yusuf Suresi 8^1'deki Kral kıssasında olduğu gibi yalnızca bir uyarı olarak.

Peygamberler ve Resuller, mü'minlerin en samimileri, sözlerinde ve işlerinde en doğru olanlardı. İbrahim 853'ün oğluna söylediği gibi, rüyalarında gördükleri her şey doğruydu: (Rüyamda seni boğazladığımı gördüm (seni Allah'a kurban olarak sundum), peki sen ne düşünüyorsun? Dedi ki: '' Ey babacığım, emrolunduğun şeyi yap.') 12

Nefs hadisi ise hem mü'minlere, hem de günahkarlara gelir; çünkü o, ne Allah'tandır, ne de ima ve korkutmasıyla şeytandandır.

Güzel rüyalar ise apaçık işaretler şeklindedir ve onlarda hiçbir karışıklık yoktur; rüyayı gören kişi bunları sanki gerçekmiş gibi hatırlardı. Bunlar müminin Allah'a olan ümidini kuvvetlendirecek bir müjdedir3 ve Allah'ın buyurduğu gibi (İman edip Allah'tan sakınanlara dünya hayatında da, ahirette de müjdedir) 13 Hz . şöyle buyurmuştur: "Güzel rüya, mü'minin gördüğü veya gösterilen rüyadır." 14 Veya bir müminin hazırlık yapması gereken bir tehlike gibi, düşmandan gelen bir uyarı. Bu nedenle Allah'tan gelen güzel bir rüyaya sevinç, neşe ve mutluluk eşlik eder.

12 Safaat: 102. Ayet.

13 Yunus: 63-64. Ayetler.

14 Hadis olarak tasnif eden et-Tirmizî: 9/127-128'den rivayet edilmiştir: Hasan, İbn Mâce: 3898, İmam Malik “El-Muvatta”da. 2/958, el-Hakim: 4/391.

inancın artması; Mümin bunun Allah'tan bir lütuf ve rahmet olduğunu hisseder.

Şeytanın vesveselerinden olan rüya ise, karışık, korku ve keder dolu, belirsiz işaretler şeklinde gelir. Mümin kendini rahatsız ve rahatsız hisseder. Bu tür rüyalarda ne müjde vardır, ne de uyarı, belirsizdir.

İyi bir rüya genellikle gecenin ikinci yarısında, şafak vaktinden önce veya sonra gelir; çünkü bu, meleklerin vaktidir ve Allah'ın yeryüzüne yaklaştığı zamandır. Kötü rüya ise şeytanların vakti olduğundan gecenin ilk vaktinde gelir.

Güzel bir rüyayı diğerlerinden ayıran şey, onun geldiği koşullar ve ortamlardır. Müminin imanı artıyorsa; Uyumadan önce abdest alan, ezan okuyan ve sağ yanına uyuyan kimse, uyumadan önce kendisini şeytandan koruduğu için rüyalarının çoğu Allah'tan gelir.

Ancak bir şeyle meşgul olur ve onu rüyasında görürse, çoğu zaman o bir Hadis-i Nefs olur. İmanı azalmışsa, uyumadan önce abdest almıyor ve zikir okumuyorsa, şeytanın tuzağına düşer ve acı çeker.

Ayetin tefsirinde şöyle dediler: “Karışık rüyalar; yorumlama konusunda yetenekli değiliz

rüyalar”) 4 , el-Kasimi şöyle demiştir: “Muhtemelen, yorumu olmayan sahte rüyaları kastediyorlar, çünkü yalnızca iyi rüyalar yorum taşır. Rüya tabirleri konusunda da bilgi eksikliklerini itiraf ettiler. Sanki şöyle diyorlardı: 'Bizim bildiğimiz yalan rüyaların tabiri yoktur.' Kralın beyanı, (rüya yorumlayabiliyorsanız) 5, onun bilgisine göre onların rüyaları yorumlama yeteneğine sahip olmadıklarının bir göstergesidir, çünkü şüpheyi ifade eden 'eğer' kelimesini kullanmıştır. Rüyaları yorumlayamadıklarına dair onayları, kralın rüyaları yorumlama konusundaki bilgi düzeylerine ilişkin şüphesiyle uyum içindeydi." 6

1

Fa'th el-Bari, (12/352,353).

2

Sahih Müslim: 15/27, İbn Mâce: 3912 ve el-Beğavî: “Şerhu's-Sünnet”, 12/212.

3

Mücâdele: 10. Ayet.

4

Yusuf: 44. ayet.

5

Yusuf: 43. ayet.

6

“Mehasin et-Tevil”, 9/230-231

'Bir yiyeceğin faydası' Rüyası

Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Resulullah (sav)'a vahyin başlangıcı, uykusu sırasında görülen güzel (gerçek) rüyalar şeklindeydi. Gün ışığına çıkması dışında hiçbir hayali olmadı.” 1 Bu hadis, güzel rüyaların peygamberliğin başlangıcı olduğuna işaret etmektedir.

Hafız İbni Hacer (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: "İbn Ebu Cumre şöyle dedi: 'Güzel bir rüya, günün aydınlığına benzetilir, çünkü Nübüvvet, gün ışığının güneş doğuncaya kadar aydınlanması gibi, güzel rüyalarla başlamıştır. Dolayısıyla kalbinde bir nur bulunan kimse Ebû Bekir gibi doğru ve güvenilir olur, kalbi karanlık olan ise Ebû Cehil gibi kör ve yalancı olur. İnsanların geri kalanı bu iki kategori arasında yer alıyor; Her biri kendisine verilen ışığa göre.'” 2

Enes İbni Malik, Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: "Salih bir kimsenin rüyasının gerçekleşmesi, peygamberliğin kırk altıda biridir. "

El-Beğavi şöyle demiştir: "Peygamber'in 'peygamberliğin kırk altıda biri' ifadesi, güzel rüyaların her zaman gerçekleştiğini ve bunların Peygamberlerin peygamberliğinin bir parçası olduğunu, ancak başkaları için olmadığının tasdikidir." Ubeyd İbn Umeyr şöyle demiştir: “Peygamberlerin rüyaları vahiydir, Allah'ın şu ayetini okurdu: {Rüyada seni boğazladığımı gördüm (seni Allah'a kurban olarak sundum), peki sen ne düşünüyorsun? Şöyle dedi: 'Ey babacığım! Emrolunduğun şeyi yap).

Bazıları ise güzel rüyaların peygamberlik alametlerinden biri olduğunu belirtmişlerdir; yani peygamberliğin alameti kalır ama peygamberliğin kendisi kalmaz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Güzel davranış, vakur davranış ve itidal, peygamberliğin yirmi beşte bir kısmıdır." 21

Bu asil nitelikler, doğru insanların taklit etmeye çalışması gereken Peygamberlerin özelliklerinin bir parçasıdır; gerçek peygamberliği temsil ettikleri, peygamberliğin paylaşılamayacağı veya Hz. Muhammed'den sonra bir peygamber olmadığı için değil.

20 Sahih el-Buhari: 12/363, Sahih Müslim: 16/23, İmam Malik "Muvatta"sında: 2/956, el-Beğavî "Şark-ı Sünnet"inde: 12/203 ve İbn Mâce: Hadis 3893 numara.

21 Ebu Davud: 4776 ve et-Tirmizi: 2011, Abdullah İbn Sarjis el-Muzani'nin rivayetine göre.

Hafid İbni Hacer (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: "Yusuf O'yla birlikte iki esirin ve krallarının rüyası gibi, kâfirlere de güzel rüyalar (gerçekleşen) görünebilir. Kadı Ebu Bekir İbnü'l-Arabi şöyle demiştir: 'Salih bir müminin rüyası, peygamberliğin bir kısmıyla, samimiyet ve açıklıkla ilişkilendirilen bir rüyadır. Fakat günahkâr bir kâfirin rüyası, peygamberlikten değildir.' Kurtubi şöyle dedi: 'Salih ve samimi bir Müslümanın rüyası, Peygamberlerden gelen rüya gibi gerçekleşir. Kâfir ve günahkarın rüyaları ise tamamen karışıktır, batıldır, bazen rüyaları gerçekleşse de; bu bir yalancının doğruyu söylemesine benzer. Peygamberlik eden hiç kimse, kahin ya da astrolog gibi bir peygamber değildir.'” 22

Peygamber'i rüyada görmenin faydası

Ebu Hureyre «#, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle dediğini işittiğini rivayet etmiştir: "Kim beni rüyada görürse, şeytan beni görünüşte taklit edemeyeceğinden, beni bilinçli olarak görecektir." 23

Nevevî (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Yukarıdaki hadisin üç manası vardır: Birincisi, Hz. yardım

22 Feth el-Bari: 12/362.

23 Sahih el-Buhari: 12/383 ve Sahih Müslim: 16/26.

hicret eder ve dolayısıyla Hz. Peygamber'i bizzat görür. İkincisi, Peygamber Efendimiz'i bu dünyada rüyasında gören kimse, ahirette onu şuurlu olarak görebilecektir. Çünkü ahirette Peygamber ümmetinin tamamı onu görecektir; Onu rüyada görenler ve hatta görmeyenler. Üçüncüsü, kim onu rüyada görürse, onu ahirette bizzat görebilir ve şefaatine kavuşabilir. Çünkü en doğrusunu Allah bilir.” 24

Ebu Katade'den rivayet edildiğine göre Peygamber B. şöyle buyurmuştur: "Kim beni (rüyada) görürse, şüphesiz hakkı görmüş olur." 25

El-Beğavi şöyle demiştir: "Allah'ı rüyada görmek caizdir, çünkü Peygamber ® Muaz 4'ten rivayetle şöyle buyurmuştur: "Uyudum ve rüyamda Rabbimi gördüm." 26 Rüyada Allah'ı görmek, O'nun adaletinin, ferahlığının, bereketinin ve zenginliğinin o bölge insanı için bolluk içinde olacağına delalettir. Bir kimse, Allah'ın kendisine cennet, mağfiret veya cehennemden kurtuluş vaat ettiğini görse; O halde O'nun Sözü doğrudur ve Vaadi her zaman samimidir. Bir kimsenin rüyada Allah'ı kendisine baktığını görmesi, O'nun rahmetine işaret eder. Bir kimse rüyada Allah'ı görmezden geldiğini görse, bu, Allah'ın bildirdiği gibi, günahlara karşı bir uyarıdır.

2,1 Şerhu'n-Nevevî alâ Sahih Müslim: 15/26-27.

25 Sahih el-Buhari: 12/383, Sahih Muslim: 10/26 ve el-Beğavi: 12/221.

26 et-Tirmizî: 12/115-116'dan rivayet etmiş ve Hadis Hasan Sahih, İmam Ahmed: 5/243 ve ed-Darami: 2/126 ve Albani olarak tasnif etmiştir.

söz konusu,

(Onların ahiretten (Cennette) bir nasibi yoktur. Kıyamet günü Allah onlarla konuşmaz, onlara bakmaz. 3

Bir kimse rüyada Allah'ın bir kimseye bu dünyadan bir servet verip sonra onu elinden aldığını görse, bu, Allah'ın o kimseyi imtihan ettiğine, nefsini arındırdığına ve ona rahmet yağdırdığına delalet eder.

Şeytan görünüşte onu taklit edemediğinden, rüyada gerçekten Peygamber Efendimiz'i görürüz. Aynı şekilde diğer Peygamberleri, Melekleri, güneşi, ayı, yıldızları veya yağmur taşıyan bulutları görebilir; Şeytan bunların hepsini taklit edemedi.

Rüyada bir yere meleklerin indiğini görmek, o bölge halkına yardım ve zafere, sıkıntılardan kurtulmaya veya kuraklık sonrası toprağın bereketine yorumlanır. Ayrıca rüyada bir meleğin kendisine öğüt, uyarı veya müjde verdiğini görmesi, bu dünyada şeref kazanılacağına ve ahirette de o kişiye şahitlik edileceğine yorumlanır.

Rüyada Hz. ve kesinlikle acıdan bir kurtuluştur. Aynı şekilde Sahabeleri ve onların takipçilerini (Tabi'uri) görmek

Rüyada salih kimseden olduğunu görmek, bereket ve hayırlı kısmete yorumlanır. 28

Bazı alimler, “Kim beni rüyada görürse, beni bilinçli görecektir; Çünkü şeytan görünüş olarak beni taklit edemez" demek, kişinin Hz. Peygamber'i Allah'ın yarattığı sıfat ve özelliklerle göreceği anlamına gelir. Buhari, İbn Sirin'in şöyle dediğini bildirmiştir: "Kişi, Peygamber'i aslıyla görür."

El-Hafidh (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: “Birisi Muhammed İbni Sirin'e Peygamber Efendimiz'i rüyasında gördüğünü söylese, ondan rüyada ne gördüğünü anlatmasını isterdi. Eğer adamın tarifi Peygamber Efendimiz'in vasıflarına uymuyorsa, sen onu görmedin, derdi.” Bu, el-Hakim'in Asem İbn Kuleyb'den rivayet ettiği ve babasının şu sözlerini aktaran hadis tarafından da doğrulanmaktadır: “İbn Abbas'a şöyle dedim: Peygamber S.'yi rüyamda gördüm.' İbn Abbas 4 cevap verdi: 'Onu bana tarif et'. Daha sonra Hz. Peygamber'e benzeyen Hasan İbn Ali'den bahsettim. İbn Abbas şöyle cevap verdi: "Sen onu gerçekten gördün (çünkü Hasan İbn Ali, Peygamber'e benziyordu"). Bu hadisin güzel bir isnadı vardır.

Önemli Bir Ders: Hafız İbni Hacer şöyle demiştir: “Rüyada Peygamber 1'i görmenin faydalarından biri de, onu gören kişiyi teselli etmektir.

28 “Şerhu's-Sünnet”: 12/227-228.

Peygamber Efendimize olan sevgisinde samimidir.” Bahsi geçen hadis, "Kim beni rüyada görürse, şuurlu görecektir" ifadesini doğruluyor, yani kim onu hürmet, hürmet ve özlemle görmüşse, gerçekten amacına ulaşmış ve onu uyanık halde görmüştür. . Rüya aynı zamanda Peygamber Efendimiz'in dinine ve şeriat hukukuna da işaret ediyor olabilir.

Bir Ders Daha: Bir kişinin hangi rüyaların gerçek, hangilerinin Şeytan'ın hayali olduğunu ayırt edebilmesi için # Peygamber'in orijinal tasvirini zaten bilmesi gerekir. Yukarıdaki sahih hadislerden alimler, Şeytan'ın Hz. Peygamber'in görünümüne bürünemeyeceğini belirtmişlerdir. Peygamber'i gördüğünü iddia eden hiç kimse gerçekten onu gerçekten görmemiştir; İbn Sirin bu yüzden insanlardan gördüklerini kendisine anlatmalarını isterdi.

Bu nedenle Hz. Peygamber'in tarifini özetleyeceğim. He B çok açık tenli, geniş alınlı, iri derin siyah gözlü, uzun kirpikli, uzun kalın sakallı, geniş omuzlu, ne uzun ne de kısa, kıvırcık saçlı biriydi. omuzlarına uzanıyor ve konuşsa sanki içinden bir ışık çıkıyormuş gibi olurdu.

Ya'qub ibn Süfyan, Muhammed ibn Ammar ibn Yassar'ın şöyle dediğini aktarıyor: "Mu'wid'in kızı er-Rubai'ye, 'Bana Peygamber'i tarif et' diye sordum, o şöyle cevap verdi: 'Ey oğlum, eğer onu görürsen, sen güneşin doğuşunu görecektim.' Al-

Buhari, el-Berâ' İbn 'Azib'e <# sorulduğunu bildirmiştir: 'Peygamber kılıç gibi miydi?' Dedi ki: 'Hayır, o ay gibiydi'

1

Sahih el-Buhari: 12/351.

2

' 9 'Fethal-Bari\ 12/355

3

Al-i İmrân: Ayet, 77.

'Rüya Görmenin Adabı'

Bu, kitabın aşağıdaki üç hususu içeren en önemli kısmıdır:

A - Bir Müslümanın rüyasının gerçekleşmesi için uyması gereken ahlâk kuralları.

B - Bir kişinin rüya gördükten sonra uyması gereken görgü kuralları.

C - Rüya yorumcularının uyması gereken görgü kuralları.

A - Bir Müslümanın hayalinin gerçekleşmesi için uyması gereken adab

1. İnsan her zaman doğruyu söylemeli

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Kıyamet günü yaklaştığı zaman, müminin rüyaları mutlaka gerçekleşir; Çünkü en doğru rüya, konuşmasında en samimi olan kişinin rüyasıdır.'' 1

Hafız İbni Hacer şöyle demiştir: "Peygamber Efendimiz'in, 'Kıyamet günü yaklaştığında, mü'minin rüyasının mutlaka gerçekleşeceği' sözü üç şeye işaret eder: Birincisi, dini bilgilerin çoğunun kaybolacağı zaman, Alimlerin ölümüyle ve İslam ümmetinde Peygamberlik imkansız olduğundan, Hz. Muhammed'den sonra Müslümanlar bu nedenle güzel rüyalarla telafi edilecek, böylece silinen dini bilgilerin bir kısmı geri getirilebilecektir. İkincisi, müminlerin sayısı azalıp, insanlar arasında inançsızlık, cehalet ve ahlak bozuklukları hakim olduğunda, mümin, kendisine teselli olacak güzel bir rüya ile desteklenecektir. Bu iki söz herhangi bir zamanla sınırlı olmayıp, din bilgisinin azaldığı her dönemde samimi müminlerin hayalleri gerçek olur. Üçüncüsü, bu durum özellikle Meryem oğlu İsa'nın* zamanıyla ilgili olabilir ve en doğrusunu Allah bilir.

Peygamber'in "Çünkü en doğru rüya, konuşmasında en samimi olanın rüyasıdır" şeklindeki B ifadesine gelince, El-Hafid şöyle dedi: "Bu, doğru söylemesiyle tanınan bir kişinin kalbinin aydınlanmasıyla olur." böylece algılama gücü artacaktır. O halde uyanıkken doğru söyleyen kimse, uykusunda güzel, samimi rüyalar görür. Tam tersi, kalbi bozuk ve kararmış bir yalancı, ancak karışık ve yalan rüyalar görür. Her ne kadar tam tersi de olsa nadir de olsa bu çok nadirdir ve en doğrusunu Allah bilir.” 30

30 Feth el-Bari', 12/406.

Buna göre Peygamberlerin rüyaları her zaman bir vahiy olmuş ve masum olduklarından, yanlış davranışlardan korunduklarından gerçekleşmişlerdir. Dolayısıyla peygamberler çoğu Müslümanın aksine yalan söylemedikleri için rüyaları hep gerçek olmuştur.

2 - İnsan bütün işlerinde Allah'tan korkmalıdır1

Allah, mü'minlere ve takva sahiplerine bu dünyada müjdeler vermiştir:

(Bakınız! İman edip Allah'tan sakınan Allah dostlarına korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir. Onlara dünya hayatında da, ahirette de müjdeler vardır. 2

Dünya hayatındaki müjdeler, Allah'ın salih kullarına vaat ettiği şeylerdir; Peygamber Efendimiz'in bildirdiği gibi müminin gördüğü veya gösterdiği güzel rüyalar veya şu hadiste bildirildiği gibi insanların ona olan sevgisi ve övgüsü bunların arasında yer alır; Ebu Darr'ın rivayetine göre ■#, “Allah'ın Resulü'ne şöyle denildi: 'İnsanların hayranlık duyduğu, salih amellerde bulunan bir kişi hakkında görüşün nedir?' Şöyle dedi: 'Bu bir müjdedir'

Bir mümin için (bu dünyada aldığı şey).'” 3

Takva, İmam Ahmed'in tanımıyla şöyledir: "Allah korkusundan dolayı arzuladığın şeylerden vazgeçmek."

3 - Müslümanlar uyku adabına saygı göstermelidir

Uyku görgü kuralları şunları içerir:

• İyi niyetle yatılmalıdır.

• Taharet (temizlik) halinde uyumalıdır.

• Uyumadan önce tövbe etmelidir, çünkü Allah'ın buyurduğu gibi uykuda ölebilir.

(Allah, ölüm anında ruhları alır; ölmeyenleri ise uykuda alır; ölüm hükmünü verdiği kişileri (hayata dönmekten) alıkoyar, geri kalanları ise) (Onların bedenlerine) belirlenmiş bir süre için gönderir. 33

Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Sizden biriniz yatağına girdiğinde, çarşafının iç kısmıyla yatağını silksin, çünkü o, kendisinden sonra başına ne geldiğini bilmez ve sonra şöyle desin: 'Bismika' Haham Wada'tu Janbi wa bika arfa'uhu, Amsakta Nafsi'de

ferhamha ve in arsaltaha fahfazha bima tahfazu bihi ibadakas-salihin'” 4 (Rabbim! Senin isminle bu yatağın üzerine yan tarafımı koydum ve senin isminle onu oradan kaldıracağım. Eğer canımı alırsan ona rahmet et, eğer onu serbest bırakırsan, onu koru, senin Rabbini koruduğun gibi. Salih Kullar).

Bir müminin uykuda ruhu elinden alınsa, o kişi tövbe eden bir kul olarak ölürdü. Allah W şöyle buyurmuştur:

(Kim tevbe etmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir) 5

Allah 3g insanları tövbe edenler ve zalimler olarak ikiye ayırmıştır.

Abdullah İbn Ömer'in bir hadisinde Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğu gibi, bir Müslüman vasiyeti yazılmadan uyumamalıdır. son vasiyeti ve vasiyeti yazılıp yanında hazır bulundurulmadan iki geceden fazla kalmak.” 6

Bir Müslüman sağ tarafına doğru uyumalı, kıbleye dönük olmalı ve elini sağ yanağının altına koymalıdır.

• Yatağının çok rahat ve yumuşak olmaması, gece namazına kalkmasına engel olur.

♦ Uyurken ezkar okuyarak şeytandan korunmalı ve Allah'ın rahmetini aramalıdır.

• Ellere üflemeli, Muavvizaat Suresi'ni (Felak Suresi ve Nâs Suresi) okumalı ve ardından Peygamber Efendimiz'in yaptığı gibi ellerini vücudunun üzerinde gezdirmelidir.

• Allah'ın gece boyunca onu Şeytan'dan koruyacağı için Kursi Suresi okunmalıdır.

• Yatağa girdiğinizde otuz üç defa Sübhanallah, otuz üç defa Elhamdülillah ve otuz dört defa Allahu Ekber demelisiniz. Ayrıca şöyle demelidir: "Rabbim, Senin isminle ölürüm ve dirilirim."

• Peygamber Efendimiz'in yaptığı gibi şunu da söylemek gerekir: “Ey filan, yatağına girdiğinde şöyle de: 'Allah'ım! Kendimi sana teslim ettim, yüzümü sana çevirdim, bütün işlerimi sana bıraktım, sana tevekkül ettim, senin sevabını bekleyerek ve azabından korkarak sana tevekkül ettim. Senden kaçmak da, sığınmak da Senden başkası değildir. İndirdiğin Kitaba (Kur'an'a) iman ettim

ve gönderdiğin Peygamberin (Muhammed)'de." 37

4 - Kişi Allah'tan kendisine güzel bir rüya vermesini istemeli

Allah Kuran'da şöyle buyurmuştur:

{Ve Rabbiniz şöyle dedi: “Bana dua edin, duanıza icabet edeyim”} 38

ve He 3g ayrıca şöyle dedi:

{Kullarım sana Beni sorduklarında, Ben (onlara) çok yakınım; Bana dua eden her duacının duasını dinlerim} 39

Ai'shah'ın (Allah ondan razı olsun) yatmadan önce şöyle dediği rivayet edilir: “Allah'ım, Senden bana güzel bir rüya vermeni istiyorum; yanlış değil gerçek; zararlı değil faydalıdır.”

B - Bir kişinin rüya gördükten sonra uyması gereken görgü kuralları

1 - Kişi, şeytandan gelen bir rüya gibi hoşlanmadığı bir şey gördüğünde, sol tarafına üç defa tükürmeli, ondan ve şeytandan Allah'a sığınmalı, sonra yerini değiştirmelidir. Biri kalkarsa daha iyi olur

37 Sahih el-Buhari: 11/127, el-Bera' İbn Azib'den rivayetle ^

38 Ğâfir: 60. Ayet.

39 Bakara: 186. Ayet.

Kimseyle bu konuyu konuşmamak, çünkü o zaman Allah'ın izniyle kimseye bir zarar gelmez.

Ebu Katade şöyle dedi: Allah Resulü'nü şöyle derken işittim: “Güzel rüya Allah'tandır, kötü rüya ise şeytandandır; O halde sizden biriniz hoşlanmadığı kötü bir rüya görürse sol tarafına üç defa tükürsün ve bundan Allah'a sığınsın, zira o ona zarar vermez." 7

Nevevî (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: “Peygamber Efendimiz'in 'çünkü ona zarar vermez' sözü, Allah'ın bunu (yani üç kez tükürmeyi ve Allah'a sığınmayı) kişinin korunmasına sebep kıldığı anlamına gelir ve Kişi kötü bir rüya gördüğünde her türlü zarardan korunur; tıpkı Allah'ın Sadaka'yı kişinin parası için bir koruma ve beladan korunma aracı kıldığı gibi. Bu nedenle kötü bir rüya gören kimsenin, sol tarafına üç defa tükürmesi, şeytandan Allah'a sığınması, yerini değiştirmesi ve mümkünse iki rekat namaz kılması gerekir.” 8

2- Beğendiğiniz bir rüya gördüğünüzde Allah'a şükretmeli ve bunu istediğiniz kişiye anlatmalısınız. Ebu Sai'd el-Hudri, Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: “Sizden biriniz hoşuna giden bir rüya görürse, bu Allah'tandır ve bundan dolayı Allah'a şükretsin ve onu başkalarına anlatsın; ama başka bir şey görürse (örneğin hoşlanmadığı bir rüya), o zaman

O, şeytandandır ve onun şerrinden Allah'a sığınmalı ve bunu kimseye söylememelidir, çünkü o zaman kendisine zarar vermez." 42

Ebu Razin el-Ukaili, Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: “Müminin rüyası, peygamberliğin kırkda biri kadardır. Konuşmadığı sürece insanın üzerinde kanat çırpar, ama konuşunca sakinleşir.” Ve sanırım şöyle dedi: "Yalnızca bir arkadaşınızla veya sağduyu sahibi biriyle konuşun." 43

Ebu Hureyre <#, Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: "Bir alim veya aklı başında olan dışında rüya anlatılmamalıdır." 44

Hafız Ebubekir el-Arabi el-Maliki (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Eğer bu güzel bir rüya ise veya bu konuda şüpheniz varsa, onu bir alim veya aklı başında olandan başkasına anlatmayın. .”

3- Rüyanızı sizi kıskanan ya da sizden nefret eden birine anlatmamalısınız. Allahu Teala şöyle buyurmuştur:

(Hani Yusuf babasına dedi ki: "Ey babacığım! Ben (rüyada) on bir yıldızı, güneşi ve ayı gördüm; onları bana secde ederken gördüm!" (Babam) dedi ki: "(Canım) Küçük oğlum, sana karşı bir komplo kurmamaları için, gözlerini kardeşlerine anlatma.

> 4S___________

“Sahih el-Buhari: 12/369.

43 Tirmizi: 9/132 ve Ebu Davud: 4999'dan rivayet edilmiştir.

44 Tirmizî'nin rivayet ettiği: 9/133.

45 Yusuf: 4-5. Ayetler.

El-Kurtubi şunları söyledi: "Bu, bir Müslümanın Müslüman kardeşini herhangi bir tehlikeye karşı uyarması gerektiğinin açık bir kanıtıdır ve bu, Ghaibah (gıybet) olarak kabul edilmez, çünkü Yakup, oğlu Joseph O''yu rüyasını arkadaşına anlatmaması konusunda uyarmıştır. kardeşler, ona karşı bir komplo kurmasınlar diye. Peygamber B şöyle buyurmuştur: 'İşlerinizi başarıya ulaştırmak için gizlice yardım isteyin, çünkü talihli olan herkes kıskanılır.' 9 Ayrıca bu, Yakup ® 'un rüyaları yorumlayabildiğinin açık bir kanıtıdır, çünkü oğlu Yusuf'un kardeşlerine karşı galip geleceğini biliyordu ve bunu umursamadı. Bu, bir babanın her zaman oğlunun kendisinden daha iyi olmasını istediğini, ancak birinin öz kardeşinin aynı şeyi kardeşi için dilemediğini gösterir. Jacob büyük oğullarının Joseph O'yu kıskandığını anladı ve nefret ve kıskançlık nedeniyle Joseph O'yu öldürmeyi planlamamaları korkusuyla ona rüyasını onlara anlatmasını yasakladı.'' 10

Bu, Peygamber Efendimiz'in şu hadisi ile doğrulanmıştır: “Rüya, yorumlanmadıkça kuşun ayakları üzerinde asılı kalır; yorumlandığı anda düşer.” Şeyh Şems el-Hak Abadi, El Hattabi'nin şöyle dediğini bildirdi: "Bir rüya, yorumlanıncaya kadar kesin değildir." 11

Ayrıca daha önce de söylediğimiz gibi rüyanın doğru yorumlanabilmesi için kişinin rüyasını bir âlime veya salih bir kimseye anlatması gerekir.

Sahih el-Buhari'de İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir: "Bir adam Allah'ın Resulü'ne geldi ve şöyle dedi: 'Rüyada gölge veren, içinden tereyağı ve bal damlayan bir bulut gördüm. insanların onu ellerinde topladıklarını gördü; bazıları çok, bazıları az topluyor. Ve işte, yerden göğe uzanan bir ip vardı ve gördüm ki, sen (Peygamber) onu tutup yukarı çıktın, sonra başka bir adam onu tutup yükseldi ve (sonra) bir başkası (üçüncüsü) onu kavrayıp yükseldi. ama sonra başka bir (dördüncü) adam onu tuttuğunda kırıldı ama sonra yeniden bağlandı.' Ebu Bekir şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Resulü! Babam sana feda olsun! Bu rüyayı yorumlamama izin verin.' Peygamber ona, 'Yorumla' dedi. Ebu Bekir dedi ki: 'Gölgeli bulut İslam'ı simgeliyor, ondan damlayan tereyağı ve bal da Kur'an'ı simgeliyor; tatlılığı azalıyor; Bazı insanlar Kur'an'ın çoğunu, bazıları ise biraz öğrenecekler. Gökten yere kadar uzanan ip, sizin (Peygamberimizin) uyduğu Haktır. Siz ona uyun ki, Allah sizi onunla yükseltsin, sonra başka bir adam onu takip eder ve onunla birlikte kalkar, sonra bir başkası onu takip eder, sonra bir başkası da ona uymaya çalışır, fakat o bozulur. daha sonra kendisi de onunla birlikte ayağa kalksın diye ona yeniden bağlanacaktı. Ey Allah'ın Resulü! Babam sana feda olsun! Haklı mıyım, haksız mıyım?' Peygamber S.

'Bir kısmında haklısın, bir kısmında haksızsın' diye cevap verdi. Ebubekir S. şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Resulü! Vallahi, hangi noktada yanıldığımı bana söylemelisin.” Peygamber Efendimiz 'Yemin etmeyin' buyurdu.”

4- Görmediğiniz bir rüyayı gördüğünüzü iddia etmemelisiniz çünkü bu en kötü yalanlardan biri olarak kabul edilir. İbni Abbas, Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: "Kim gerçekte görmediği bir rüya gördüğünü iddia ederse, iki arpa tanesiyle düğüm yapması emredilir ki bunu asla yapamaz." 12

İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre, Peygamber B. şöyle buyurmuştur: "Yalanların en kötüsü, görmediği bir rüyayı gördüğünü iddia eden kimsenin yalanıdır." 13

5- Rüyasını tercümana anlatırken en uygun zamanı seçmelidir. İmam Buhari, Sahih'inde rüya tabiri için en iyi zamanın sabah namazından sonra olduğunu belirtmiştir. El-Muhallab şöyle demiştir: "Sabah namazından sonra rüya tabiri, diğer vakitlere göre en hayırlı ve en uygun vakittir. Bunun nedeni, rüya gören bir kişinin, günlük aktiviteleri onu rahatsız etmeye başlamadan önce, rüyayı daha canlı bir şekilde, daha iyi bir zihin durumuyla hatırlayabilmesi ve böylece rüyanın doğasının ortaya çıkmasıdır. Eğer iyi olsaydı insan sevinebilirdi; ama eğer kötüyse, bir

olumsuz yönü önleyebiliriz. Belki rüyasında bir günah işlediğini görebilir ve bundan kaçınmaya çalışabilir; veya kişinin hazırlanabileceği bir zarar veya tehlikeye karşı bir uyarı olabilir. Bunlar sabah namazından sonra görülen rüyayı yorumlamanın pek çok avantajından bazılarıdır.” 51

C- Rüya tabircilerinin uyması gereken kurallar

1- Rüya tabircisinin dürüst ve her zaman yanlış davranışlardan sakınan biri olması gerekir. Çünkü bu tür bilgiler, Allah'ın Peygamberlerine ve salihlere verdiği diğer dini bilgilerin benzeridir. Allah Kuran'da Yusuf'la birlikte hapishaneye giren iki mahkum hakkında şöyle buyurmuştur:

(Bize bunun yorumunu söyle; senin iyilerden olduğunu görüyoruz.) 52

Rüyaları ancak iyi ve takva sahibi bir insanın doğru yorumlayabileceğini biliyorlardı. Çünkü bunun için ilim ve Allah'ın desteğine ihtiyaç vardı. Rüyaların en iyi yorumlayıcıları Peygamberler, sonra da onların samimi sahabeleridir. Peygamber Muhammed'den sonra Müslüman ümmeti, Ebu Bekir es-Sıddık, Ömer İbnü'l-Hattab ve İbn Abbas gibi ünlü rüya tabircilerini tanımıştır. Daha sonra onların takipçileri (Ta'bi'un) arasında: Sa'id İbn el- 51 “Fethu'l-Berf: 12/440.

52 Yusuf Suresi: 36. Ayet.

Musayyib ve Muhammed İbni Sirin de alim olup takva sahibi ve salih kişilerdi.

2- Rüya yorumcusu, Kur'an-ı Kerim'i, Hz. Peygamber'in sünnetini, Arap dilini, bir kavmin kültürünü, gelenek ve atasözlerini bilmelidir. Ayrıca onların sosyal ve çevresel koşullarını, özelliklerini, fiziksel görünüşlerini, sosyal tutumlarını, iklimini vb. bilmelidir.

3- Abdulgani en-Nabulsi şöyle demiştir: “Rüya yorumcusu, bir rüya anlatıldığında şöyle demelidir: 'Sen güzel bir rüya gördün, o halde biz her türlü kötülükten Allah'a sığınırız; iyilik bize, kötülük ise düşmanımızadır; Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur. Şimdi rüyanızı anlatabilirsiniz.'” 14 Ayrıca kimseye haber vermeyerek konuyu gizli tutmalı, dikkatle dinlemeli, yaşadığı toplumda yaygın olan çeşitli sosyal grupları tanımalı ve rüyayı yorumlarken acele etmemelidir. 15

4- Yorumcu, rüyayı gören ile arasında oluşan güven duygusundan dolayı, kendisine izin verilmedikçe, başkasının rüyasını kimseye bildirmemelidir.

5- En önemlisi kral ve valilerin rüyaları ile halkın rüyaları arasında ayrım yapmalıdır. Çünkü rüyalar kişinin toplumdaki statü ve konumuna göre farklılık gösterir; Mesela bir kul, rüyasında hak etmediği bir şeyi görse, o hiçbir şeyin sahibi olmadığından, bu, sahibine ait olarak yorumlanmalıdır. 16

6- En-Nabulsi şöyle dedi: “Tercüman, rüyanın muhtevasını, manasını ve amacını bilmeden, kişiye kendisi, kavmi, makamı, işi ve geçimi hakkında sorular sormadan, rüyaların yorumunu yapmakta acele etmemelidir. Rüyayı daha etkili bir şekilde yorumlamasına yardımcı olabilecek her şeyin farkında olmalı.” 17

7- Tercüman mümkün olan en iyi ve en etkileyici dili kullanmalıdır. Rivayete göre bir halife tercüman çağırıp ona şöyle sormuş: Rüyamda bütün dişlerimin döküldüğünü gördüm.' Tercüman şöyle dedi: 'Bütün akrabalarınız ölecek.' Halifenin yüzü değişti ve öfkelendi; Bunun üzerine başka bir tercüman çağırıp rüyasını ona anlattı. İkinci tercüman şöyle dedi: 'Halifemin rüyası gerçekleşirse akrabalarından daha uzun yaşar.' Halife buna sevindi ve onu ödüllendirdi. Ancak her iki yorum da doğruydu ancak yaklaşım farklıydı.

8- Tercüman, bir rüyayı yorumlamayı başarırsa kibir ve kibir göstermek yerine Allah'a şükretmelidir; Yusuf için ^ dedi ki:

{ Ey Rabbim! Gerçekten sen bana bir güç verdin ve bana rüyaların ve olayların tabiri hakkında bir şeyler öğrettin.X 12:101).

1

Sahih el-Buhari: 12/404, Sahih Müslim: 15/20-21, Ebu Davud: 4998, et-Tirmizi: 9/133 ve el-Beğavi: 12/208.

2

Yunus: 62-64. Ayetler.

3

Sahih Müslim: 16/189, İmam Ahmed: 5/156-157-168 ve İbn Mâce: 4225.

4

Sahih el-Buhari: 11/126, Sahih Müslim: 17/37, Ebu Davud: 5029 ve et-Tirmizi: 13/78-79.

5

Hucurat: 11. ayet.

6

Sahih el-Buhari: 5/355, Sahih Müslim: 11/74, İmam Malik: 2/761, Ebu Davud: 2845 ve en-Nesa'i': 6/238-239.

7

Sahih el-Buhari: 12/373, Sahih Muslim: 12/17-18, İbn Mace: 3909 ve Ebu Davud: 5000.

8

“Sahih Müslim hakkında Şerhu'n-Nevevi”, 12/18.

9

El-Ukaili'nin 'ez-Dhoafa': 151'de, et-Taberani'nin 'As-Saghir', 'El-Kebir' ve 'El-Evsaf ve Ebu Nai'm'in 'El-Hilya': 5/215'te rivayet ettiği, 6/96.

10

El-Kurtubi, 'Al-Ja'mi' LiAhkaam al-Qur'an't 4/3356.

11

"Avn el-Ma'bud Şerh Sünen Ebu Davud", 13/364.

12

Sahih el-Buhari: 12/427, İbn Mâce: Hadis No. 3916 ve et-Tirmizi: 9/134-135.

13

Sahih el-Buhari: 12/427.

14

“Ta'teer el-Enam Fi Tafsir el-Ahlaam”: 1/6.

15

"Muntehab el-Kelaamfi Tafseer el-Ahlaam, “Muhammed İbn Sirin, 1/10.

16

“Muntekhab al-Kelaam fi Tafseer al-Ahlaam, ''Muhammed ibn Sireen.

17

“Ta'teer el-Enam”: 2/353.

Yorumlama Kategorileri (Rüyalar

A- Rüyaların Kur'an Açısından Yorumlanması

el-Beğavî (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Rüyası Kur'an'a göre yorumlanır; tıpkı Allah'ın şöyle buyurduğu gibi rüyasında bir ip gören kimsenin rüyasının bir ahit olarak yorumlanması gibi. , (Hepiniz hep birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın> (3:103), bu Allah'ın ahdidir.

Bir gemi

Allah'ın buyurduğu gibi, bir gemi bir kurtarma olarak yorumlanabilir:

(Sonra onu ve gemide onunla birlikte olanları kurtardık} (29:15).

Odun

Ahşap ikiyüzlülük olarak yorumlanabilir. Çünkü Allah Münafikun Suresi'nde münafıklar hakkında şöyle buyurmuştur:

(Onlara baktığınızda vücutları hoşunuza gider, konuştuklarında sözlerini dinlersiniz. Onlar desteklenmiş tahta bloklar gibidir) (63:4).

Taşlar

Allah'ın buyurduğu gibi taşlar sertlik olarak yorumlanabilir:

(Sonra bundan sonra kalpleriniz katılaştı ve taş gibi, hatta daha da katılaştı) (2:74).

Hastalık

Bir hastalık veya hasta bir kişi, ikiyüzlülük olarak yorumlanabilir. Allah *S şöyle buyurmuştur: (Kalplerinde bir hastalık (şüphe ve münafıklık) vardır) (2:10).

Yumurtalar

Yumurtalar, Allah'ın ayetinde (sanki muhafaza edilmiş yumurtalarmış gibi) (37:49) olduğu gibi kadın olarak yorumlanabileceği gibi, Allah'ın Bakara Suresi'nde (Onlar) bildirdiği gibi, elbise veya örtüler de kadın olarak yorumlanabilir. (kadınlar) sizin elbisenizdir) (2:187).

su

Su veya yağmur, bazı durumlarda Allah Subhanehu ve Teala'nın buyurduğu gibi fitne (imtihan ve imtihan) olarak yorumlanır:

(And olsun ki, onları denemek için üzerlerine bol yağmur vermeliydik) (72:1617).

Et

Et yemek, gaybe (gıybet) olarak yorumlanabilir; Allah'ın dediği gibi,

(Sizden biriniz ölen kardeşinin etini yemek ister mi?) (49:12).

Bir Kralın Girişi

Bir kralın kendisi için daha az önem taşıyan bir eve, şehre veya ülkeye girmesi, Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, o halkın başına gelebilecek bir felaket veya zillet olarak yorumlanabilir:

(Krallar bir şehre girdiklerinde onu yağma ederler ve halkının en soylusunu en aşağı durumuna düşürürler) (27:34).

Gökyüzüne Yükseliş

Göğe yükselmek, yüksek dereceler elde etmek olarak yorumlanabilir. Allah'ın buyurduğu gibi:

(Ve Biz onu yüksek bir makama yükselttik) (19:57)

El-Beğavi şöyle demiştir: "Kim rüyasında göğe yükselip oraya girdiğini görürse şereflenir ve şehadet mertebesine ulaşır". 1 Ayrıca şöyle demiştir: “Rüyada bedeni yıkadığını ve soğuk suyla abdest aldığını görmek, tövbe etmeye, hastalıktan iyileşmeye, hapisten çıkmaya, borçtan kurtulmaya ve korkudan kurtulmaya yorumlanır. Ancak vücudun tamamını yıkamak, abdest almaktan daha kuvvetli bir işarettir; Allah Eyyub'a (Eyüp) şöyle buyurmuştu:

(Bu, yıkanılacak bir su pınarıdır; serin ve ferahlatıcı bir sudur) (38:42).

Böylece Eyyub yıkanınca bütün iğrenç yaraları yok oldu. Rüyada sıcak su ile yıkandığını ve abdest aldığını görmek, sıkıntıya veya hastalığa işaret olarak yorumlanabilir.

Ezan

Rüyada ezan okuduğunu görmek, Allah'ın buyurduğu gibi Hac yapmak olarak yorumlanabilir.

(ve insanlığa Hac'ı ilan edin} (22:27).

Rüku

Rüyada rüku yaptığını görmek, kişinin tövbe etmesine; Allah 3g şöyle dedi:

(Ve secdeye kapanıp tövbe ederek Allah'a yöneldi) (37:24).

Secde

Rüyada secde etmek, kişinin Allah'a yaklaşmasına yorumlanabilir.

(Secde edin ve Allah'a yaklaşın) (96:19).

Yanlış kıbleyle namaz kılmak

Rüyada kıblenin yanlış yönüne, doğuya veya batıya doğru namaz kıldığını görmek, kişinin Hz. Muhammed (s.a.v.)'in sünnetinden saptığı şeklinde yorumlanabilir. Bir kimse, sırtı kıbleye dönük olarak namaz kılarsa, bu, reddedilme olarak yorumlanabilir. Allah'ın bildirdiği gibi İslam'ı (fakat onlar onu arkalarına attılar) (2:187). Rüyada kıble yönünü bilmediğini gören kimse, kişinin dini (İslam) konusunda karışıklığa uğradığına yorumlanır. Bir kimsenin rüyasını Kabe'nin tepesinde namaz kıldığını görmesi, o kimsenin dinini terk edeceğine işaret olarak yorumlanabilir. Bundan Allah'a sığınırız.

Kabe

Rüyada Kabe'yi görmek, adil bir hükümdarın varlığına işaret olarak yorumlanabilir ve rüyada Kabe'nin etrafında tavaf yaptığını veya bazı hac ibadetlerini yerine getirdiğini gören kimse, rüyasında bir işaret olarak yorumlanabilir.

Kişinin amellerine göre dininde doğruluk derecesi. Rüyada cami görmek hükümdar olmaya işaret olarak yorumlanabilir.

Mekke'ye giriş

Rüyada Mekke'ye girdiğini görmek bir güvenlik işareti olarak yorumlanabilir. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur:

(Oraya giren güvenliğe kavuşur^ (3:97).

Kurban sunmak

Bir hizmetçi rüyasında bir hayvanı kurban olarak kesmeyi teklif ettiğini görse, bu onun kurtuluşuna işaret olarak yorumlanabilir. Aynı şekilde eğer tutukluysa, bu onun kurtarıldığının bir işareti olarak yorumlanabilir; Korktuysa güvence olarak, borçluysa borcunu ödemeli, hastaysa şifa bulmalı, henüz Hac yapmamışsa hacca gitmelidir. 5 *

Kıyamet Günü

El-Beğavi ayrıca şunları söyledi: "Kim rüyasında kıyamet gününün belli bir yerde kurulduğunu görürse, bu rüyası adaletin o yere kadar yayılacağına işaret olarak yorumlanabilir. Eğer zulme uğrar ve zulme uğrarlarsa galip gelirler, haksız zalim olsalardı Allah onlardan intikam alırdı.

58 “Şerhu's-Sünnet”, 12/235-236.

Çünkü Kıyamet Günü, Adalet Günü ve Nihai Karar Günü sayılır. Allah şöyle buyurmuştur: {Kıyamet gününde adalet terazilerini kurarız, sonra hiç kimseye hiçbir konuda haksızlık yapılmaz.) (21:47)

Cennete girmek

Rüyasında cennete girmeyi gören kimse, bunu Allah'ın cennete gireceğinin bir müjdesi olarak kabul etsin. Bir kimse rüyada onun yemeklerinden yediğini görse, bu hayırlı bir şeye yorumlanır. kişinin dininde ve dünyada pek çok şeye kavuşacağına ve kendisine fayda sağlayacak ilimlere kavuşacağına işarettir. Ancak bir kimsenin rüyada bunu başkasına verdiğini görmesi, onun ilminden bir başkasının istifade edeceğine işaret olarak yorumlanabilir.

Cehennem ateşine girmek

Rüyada cehennem ateşine girdiğini görmek, günah işleyen bir kimsenin, günahlarından ve yanlış davranışlarından dolayı tövbe etmesi için bir uyarı olarak yorumlanabilir. Bir kimsenin rüyasında Cehennem ateşinden yiyecek veya içecek yediğini görmesi, kişinin iyi amellerine veya ilmine aykırı olarak yorumlanır ve bu durum kişi için kötü sonuçlar doğurur.

İnekler

Rüyada sağlıklı şişman inek görmek bereketli yıllara yorumlanabilir; eğer zayıflarsa bu, verimsiz yılların işareti olarak yorumlanabilir. Allah 3g Yusuf 8®'in hikayesiyle ilgili olarak şöyle buyurmuştur:

{Sonra onun ardından, önceden ayırdığınız şeyleri yiyip bitirecek yedi çetin yıl gelecektir>(12:48)

Yusuf W, şişman ineklerin zayıf inekler tarafından yutulmasını zorlu kısır yıllar olarak yorumladı; bu da bereketli yıllarda kendilerinden önce bir kenara bırakılanları yok edecekti.

Ebeveynler

Bir kimsenin rüyasında anne ve babasının birinden hoşnutsuz olduğunu görmesi, Allah'ın o kişiden hoşnutsuz olduğuna işaret ettiği belirtilmektedir. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur:

(Bana ve anne babana şükredin} (31:14)

Bazı rivayetlerde şöyle buyurulur: "Allah bir kimseden razı olursa, bu, anne ve babasının ondan razı olduğu anlamına gelir; Allah bir kimseden razı olmazsa, anne ve babasının da ondan hoşnut olmadığı anlamına gelir."

Allah'ın Öfkesi

Ayrıca bir kimsenin rüyada Allah'ın kendisine kızdığını görmesi, o kimsenin yüksek bir yerden düşeceğine yorumlanabilir. Allah $g dedi ki,

{Kimin üzerine gazabım inerse o, helâk olmuştur) (20:81).

Namaz

Kim rüyasında farz namaz kıldığını görürse, bu rüya o kimsenin hac yapacağına ve kötülüklerden sakınacağına işaret olarak yorumlanır. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur:

{Muhakkak ki salât, insanı kötülüklerden ve kötülüklerden alıkoyar) (29:45).

R

Ölü Bir Kişi

Rüyasında tanıdığı ve ölmediğini bildirdiği bir ölüyü görmek, Allah'ın buyurduğu gibi ölen kişinin ahirette iyi bir durumda olacağına yorumlanır.

{Hayır, onlar Rableri katında diridirler ve onlar için rızık vardır) (3:169).

Aynı şekilde, rüyada bir ölünün güldüğünü görmek, Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, o kimsenin bağışlanacağına yorumlanır: {O gün bazı yüzler, (Cennetle ilgili) bir müjdeyle sevinerek gülerler.) (80:38-39) ).

Cehennem ateşi

Alimler şöyle demişlerdir: "Cehennem ateşiyle ilgili herhangi bir rüya, Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, yakın zamanda yaşanacak bir fitnenin işaretidir."

Denemenizi tadın! Bu sizin acele edilmesini istediğiniz şeydir} (51:14).”

İhtiyarlık

Rüyada ihtiyarlık gördüğünü, başını öne eğdiğini görmek, Allah'ın buyurduğu gibi, uzun bir ömre yorumlanır (ve kime uzun ömür bahşedersek, onu yaratılış bakımından tersine çeviririz (güç üstüne zayıflık). O halde anlamazlar mı? ?} (36:68).

Parfüm

Rüyada bir şişe güzel koku alıp bir başkasına sürdüğünü görmek, Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, o kimsenin yumuşak başlı olduğuna yorumlanır: (Onların arzuları sizin yumuşak olmanızdır; onlar da yumuşak olsunlar} (68:9). ).

Oynamak

Rüyada herhangi bir şeyle oynamak, mekruh bir şeye yorumlanabilir. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur: (O beldelerde yaşayanlar, öğleden önce oyun oynarken azabımızın gelmesinden emin oldular mı?> (7:98).

Bir gömlek

Rüyada gömlek görmek Allah'ın buyurduğu gibi müjde olarak yorumlanabilir.

{Bu gömleğimle git} (12:93)

Ayrıca Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, erkeğin kadına, kadının da erkeğe karşılık gelmesi şeklinde yorumlanabilir.

{Onlar sizin elbisenizdir, siz de onlar için birsiniz} (2:187)

Ancak rüyada gömleğinin veya elbisesinin yırtıldığını görmesi, bir kimsenin hanımından boşanacağına yorumlanır. Beyaz gömlek bir erkeğin onuru, gururu ve dini olarak yorumlanabilir.

Ölüm

Rüyada bir kimsenin öldüğünü ve mezara konulduğunu görmek, Allah Teala'nın buyurduğu gibi, uzun bir yolculuğa çıkacağına yorumlanır.

{Sonra onu öldürür ve kabrine koyar. Sonra dilediği zaman onu tekrar diriltecektir}(80:21-22).

Bir Kapıya Girmek

Rüyada bir kapıdan girdiğini görmek, Allah'ın buyurduğu gibi, bir kimseyle çekiştiğinde galip geleceğine yorumlanır.

{Onların üzerine kapıdan girin, çünkü oradan girerseniz galip olursunuz} (5:23).

Tepemizde Uçan Bir Kuş

Bir kimsenin rüyasında başının üzerinde kuş uçtuğunu görmesi, Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, o kimsenin liderlik elde edeceğine işarettir:

(ve kuşlar toplandı: hepsi ona itaat etti (Allah'a yöneldi) (38: 19).

Bir Liderle Konuşmak

Bir kimse rüyasında bir valinin veya liderin kendisiyle konuştuğunu görse, bu o kimsenin yüksek bir rütbeye veya statüye ulaşacağına işaret olarak yorumlanabilir.

(Onunla konuştuğunda şöyle dedi: "Şüphesiz ki, sen bugün bizimle birlikte, yüksek dereceli ve güvenilir birisin." (12:54).

Bir ordu

Bir kimse rüyada bir ordunun toplandığını görse, Allah'ın buyurduğu gibi batıl taraftarlarının helak olacağına, hak taraftarlarının ise galip geleceğine delalettir.

(And olsun ki, onlara karşı koyamayacakları ordularla geleceğiz) (27:37).

Barış

Rüyada barış yaptığını görmek Allah'ın buyurduğu gibi iyiliğin yerleştiğine işarettir.

{ve barışmak daha iyidir) (4:128).

bağlı olmak

Rüyada bir kimsenin birbirine prangalarla bağlandığını görmek, o kimsenin hükümdar tarafından cezalandırılmasıyla sonuçlanacak bazı büyük günahlar işlediğine delalettir.

{Ve o gün günahkârları zincirlere vurulmuş olarak görürsün) (14:49).

Baş ağrısı

Rüyada baş ağrısı görmek, kişinin tövbe etmesi, sadaka vermesi, salih ameller işlemesi veya günahlardan vazgeçmesi gerektiğine yorumlanır. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur:

{Sizden kim hasta olursa veya başından rahatsızlığı varsa oruç tutarak, zekat vererek veya kurban keserek telafi etsin) (2:196).

Yatak

Bir kimsenin rüyasında bir yatak satın aldığını veya bir yatakta uyuduğunu görmesi, Allah'ın buyurduğu gibi, {kim salih amel işlerse, ona güzel bir yer hazırlar. (Cennette)) (30:44).

Bir Odada Olmak

Rüyada bir oda veya odalarda bulunduğunu görmek, kişinin korktuğu şeylerden emin olacağına yorumlanır. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur:

{Ve onlar, yüksek meskenlerde (Cennette), huzur ve güvenlik içinde ikamet edeceklerdir} (34:37).

El-Kısas (Eşitlik Yasası)

Rüyada kısas (eşitlik kanunu) görmek, Allah'ın buyurduğu gibi, uzun bir ömre işaret eder.

{Eşitlik kanununda sizin için bir hayat (kurtarma) vardır, ey akıl sahipleri} (2:179).

Alkol içmek

Rüyasında içki içtiğini ve kimsenin bu konuda kendisiyle kavga etmediğini gören kimse, içtiği içki miktarına göre, haram bir servete kavuşacağına yorumlanır; aynı zamanda Allah'ın şöyle buyurduğu gibi büyük bir günah olarak da yorumlanabilir:

{Sana içki ve kumardan soruyorlar. De ki: "Onlarda büyük bir günah vardır." (2:219).

Denizin Dalgaları

Rüyada deniz dalgaları görmek, Allah'ın buyurduğu gibi, cezaya veya sıkıntıya yorumlanabilir:

{Ve onları bir dalga gölge gibi örtünce, Allah'a yalvarırlar, sadece O'na dua ederler} (31:32) ve Allah şöyle buyurmuştur: (Aralarına bir dalga geldi, o da boğulanlardan oldu} (11) : 43).

Kanepeler

Rüyayı kanepeler görmek, Allah'ın bildirdiği gibi (ipek kumaşlarla kaplı koltuklara uzanmak} (55: 54) olarak yorumlanır.

Bu aynı zamanda Allah'ın Vakıa Suresi'nde (ve yüksek tahtlar üzerinde) bildirdiği gibi kadınların ve çocukların bir alameti olarak da yorumlanabilir. Şüphesiz Biz onları (kızları) özel yaratılmış olarak yarattık. onları bakire, sevgili, yaşları eşit kıldı} (56:34-37).

Boşanmak

Rüyada eşinden boşandığını görmek, Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, o kimsenin rızkının bol olacağına işarettir.

(fakat eğer (boşanarak) ayrılırlarsa, Allah, lütfundan her birini bol bol rızıklandıracaktır}(4:130).

Bir Kişiye Haksız Davranmak

Rüyada birine haksızlık ettiğini görmek, o kişinin zafer kazanacağına yorumlanır. Aynı şekilde bir kimse rüyasında birisinin kendisine haksızlık ettiğini görürse, çünkü Allah şöyle buyurmuştur:

{Kendilerine savaş açılanlara, zulme uğramalarından dolayı (savaşma) izni verildi ve şüphesiz Allah, onlara yardım konusunda çok güçlüdür} (22:39).

Beyaz gözler

Rüyada gözlerinin beyazladığını görmek, Allah #'ın Yakub S® hakkında bildirdiği gibi, uzun süren üzüntü ve sıkıntıya işarettir.

(Ve gözleri üzüntüden bembeyaz oldu ve sessiz bir melankoliye düştü} (12:84).

Körlük

Rüyada gözünün kör olduğunu görmek, Allah'ın buyurduğu gibi, İslam'dan uzaklaşmaya işarettir.

(Kim bu dünyada kör olursa, ahirette de kör olur ve yoldan daha sapık olur} (17:72).

Bazı alimler de bunu, Kur'an'ı ezberleyip sonra unutan kimse olarak yorumlamışlardır.

Parmakları ısırmak

Rüyada birisinin parmak uçlarını ısırdığını görmek, kişinin nefret dolu olduğuna işaret olarak yorumlanabilir. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur:

{öfkeden parmak uçlarını sana ısırırlar) (3:119).

Diğer alimler bunu, Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, zalimlik olarak yorumlamışlardır:

{Zalimin ellerini ısıracağı gün) (25:27).

Uyumak

Rüyayı uykuda görmek Allah'ın buyurduğu gibi güvenlik işareti olarak yorumlanabilir:

{Kendisinden bir güvence olarak sizi uykuyla örttüğü zaman) (8:11).

Rehin

Rüyada rehin olduğunu görmek, Allah'ın buyurduğu gibi, çok sayıda kötülük işlediğine yorumlanır.

{Her nefis, kendi amelinin rehinidir) (74:38)

Gökyüzü

Rüyada göğün onun huzurunda inşa edildiğini görmek, Allah Teala'nın buyurduğu gibi, kişinin yalan yere şahitlik etmesine delalet eder.

(Onları göklerin ve yerin yaratılışına şahit tutmadım} (18:51).

Bir Deve Giriyor

Rüyada bir devenin bir yere girdiğini görmek, o yerde bir fitnenin çıkacağına işarettir. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur:

(Gerçekten biz, dişi deveyi onlar için bir imtihan olarak gönderiyoruz.) (54:27).

Bir hediye

Rüyada hediye görmek mutluluğa işarettir, çünkü Allah Kuran'da şöyle buyurmuştur:

(Hediyenizle sevinirsiniz} (27:36).

Savaş Ganimetleri

Rüyada savaş ganimeti aldığını görmek, Allah'ın bildirdiği gibi, kişinin kazancının haram olduğuna yorumlanır.

(Ganimetlerden herhangi bir kısmını hukuka aykırı olarak almak hiçbir Peygambere yakışmaz; dolayısıyla kim ganimet konusunda ashabını aldatırsa, o, hukuka aykırı olarak aldığını kıyamet günü ortaya çıkaracaktır} (3:161).

B - Rüyaların Hz. Muhammed'in Hadisleri Açısından Yorumlanması &

Bir Karga veya Fare

El-Beğavî (Allah ona rahmet etsin) şöyle demektedir: "Rüyalar hadis açısından da yorumlanabilir, örneğin: Rüyada karga görmek, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) böyle buyurduğu için günahkar bir kişinin işareti olarak yorumlanır ve rüyada bir karga görmek, Hz. Fare, Peygamber Efendimiz'in böyle söylemesinden dolayı günahkâr bir kadına işaret olarak yorumlanır.

pirzola

Rüyada kaburga görmek kadınlara işaret olarak yorumlanabilir. Çünkü Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Kadınlara güzel davranın, çünkü kadın bir kaburga kemiğinden yaratılmıştır ve kaburga kemiğinin en kavisli kısmı onun üst kısmıdır; Düzeltmeye çalışırsanız kırılır, ama olduğu gibi bırakırsanız çarpık kalır. O halde kadınlara iyi davranın.” 59

Cam Kaplar

Rüyada cam kap görmek, kadınlara işaret olarak da yorumlanabilir. Çünkü bir zamanlar Peygamber Efendimiz bir yolculuğa çıktığında, Anjaşa adlı hizmetçisi develeri sürüyordu (çok hızlıydı, o sırada üzerinde kadınlar vardı).

59 Sahih el-Buhari: 6/363, İbn Mace: 525, İmam Ahmed: 5/8 ve ed-Darami: 2/148.

onlara). Bunun üzerine Allah'ın Resulü # şöyle dedi: “Vaihaka (Allah sana merhamet etsin), ey Ancaşe! O cam kaplarla (kadınlarla) develeri yavaş sürün!” 60

Süt

Rüyada süt görmek, bilgi sahibi olmaya veya iyi bir tabiata işaret olarak yorumlanabilir. İbni Ömer şöyle demiştir: "Resûlullah'ı şöyle derken işittim: 'Uyurken bana bir tas dolusu süt getirildiğini gördüm ve onun (sütün) ıslaklığının dışarı çıktığını fark edinceye kadar doyasıya içtim. benim tırnaklarım. Sonra kalan sütü Ömer ibn el-Hattab'a verdim.' Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sahabeleri sordular: "Siz (bu rüyayı) ne yorumladınız ey Allah'ın Resulü?" O, '(Dini) ilimdir' diye cevap verdi.” 61

Hafız İbni Hacer (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: “Bazı rivayetlerde süt, fitre (kişinin tabiî fıtratı) olarak yorumlanır. El-Bezzar şöyle demiştir: "Rüyada süt görmek, kişinin doğal fıtratı olarak yorumlanabilir." Et-Taberani şöyle demiştir: "Kim rüyasında süt içtiğini görürse bu, fitre olarak yorumlanabilir." Sahih el-Buhari'de Ebu Hureyre <# şöyle bildirmiştir: "Peygamber (s.a.v.) sütü aldığında Cebrail şöyle dedi: 'Hamd olsun. Seni fitreye ileten Allah'a." 62

60 Sahih el-Buhari: 10/538 ve İmam Ahmed: 3/107-117.

61 Sahih el-Buhari: 12/393, et-Tirmizi: 9/135-136 ve ed-Darami: 2/128.

62 “Fet'u'l-Bari”: 12/393 ve son hadis ise Sahih-i Buhari: 10/70'dedir.

Gömlekler

Rüyada gömlek görmek dine işaret eder; Ebu Sai'd el-Hudri, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Ben uyurken (rüyamda) bazı kimselerin gömlek giydiklerini gördüm; bunların bir kısmı sadece göğüslere kadar uzanıyordu, bir kısmı ise bundan daha kısaydı. Ömer İbn El Hattab'ın üzerinde sürüklenen bir gömlek vardı." İnsanlar, "Bunu nasıl yorumladın ey Allah'ın Resulü?" diye sordular. O (Peygamber), "Dindir" diye cevap verdi. 2

El-Hafidh İbn Hacer şunları söyledi: “Gömlek kişinin dini olarak yorumlanır çünkü normalde gömlek kişinin bu dünyada vücudunu örter, din ise onu ahirette her türlü zarardan korur. Bu, Allah'ın şu ayetiyle sabittir:

(Ey Âdemoğulları! Biz size ayıplarınızı örtecek ve süs olsun diye bir elbise verdik; fakat iyilik elbisesi en hayırlısıdır) (7:26).

Araplar aynı zamanda dindarlık ve nezaketi ifade etmek için 'giysi veya elbise' kelimesini de kullanırlar. Peygamber Efendimiz, Osman ibn Affan'a şöyle dedi: "Belki Allah sana bir gömlek giydirir ey Osman, fakat insanlar onu çıkarmanı isterlerse, onu onlar için çıkarma." 3

Alimler rüyada gömlek görmenin dine yorumlandığı konusunda ittifak etmişlerdir; gömleğin uzunluğu kişinin ölümünden sonra dinin etkisini gösterir. Ancak bu sadece rüyada gömlek görmekle alakalıdır, çünkü uyanıkken uzun gömleğini sürüklemek yasaktır.” 4

Prangalı Ayaklar

Rüyada ayağının prangalandığını görmek, kişinin dine sıkı sıkıya bağlılığına işaret olarak yorumlanabilir. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Ben prangaları severim ama demir tasmalardan nefret ederim, çünkü prangalar dine sıkı bağlılıktır." 5

Nevevî (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: “Âlimler şöyle demişlerdir: 'Peygamber ayaklara bağlanan prangaları sever çünkü bunlar, kişinin günahlardan ve kötü davranışlardan sakınmasını sembolize eder; Demir tasma ise normal olarak boynuna takılan bir şeydir ve Cehennem ehlinin bir özelliğidir. Allah W şöyle buyurmuştur:

(Gerçekten! Biz onların boyunlarına demir halkalar geçirdik) (36:8)

Ve

(Boyunlarına demir tasmalar takılacağı zaman} (40:71).” 6

su

Kharijah ibn Zeyd şöyle dedi: Allah'ın Resulü'ne biat etmiş olan Ensari bir kadın olan Ümmü'l-Ala bana şöyle dedi: "Muhacirler (muhacirler) kura ile aramızda taksim edildiler ve biz de Osman ibn Madhrun'u elde ettik. bizim payımız olarak. Onun evimizde bizimle kalmasını sağladık. Ancak daha sonra ölümcül olduğu ortaya çıkan bir hastalığa yakalandı. Öldüğünde yıkandı ve kendi elbisesiyle kefenlendi. Allah Resulü geldi ve ben (cenazeye hitaben) şöyle dedim: 'Ey Ebu's-Sa'ib! Allah sana merhamet etsin! Allah'ın seni şereflendirdiğine şahitlik ederim.' Allah Resulü, 'Allah'ın ona şeref verdiğini nereden biliyorsun?' dedi. Ben de: 'Babam sana feda olsun ey Allah'ın Resulü! Allah başka kime şeref verecektir?' Allah Resulü şöyle buyurdu: 'Vallahi ona ölüm geldi. Vallahi ben ona (Allah'tan) hayırdan başka bir şey dilemiyorum. Vallahi ben Allah'ın Resulü olmama rağmen Allah'ın ona ve bana ne yapacağını bile bilmiyorum.' “Umm Al-'Ala ekledi, 'Vallahi bundan sonra kimsenin doğruluğunu tasdik etmeyeceğim.' Sonra şöyle dedi: 'Daha sonra rüyamda Osman için akan bir pınar gördüm. Bunun üzerine Allah Resulü'ne gittim ve durumu kendisine anlattım. O da: 'Bu, onun salih amellerinin sembolüdür' diye cevap verdi.” 68

El-Beğavi (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: "Peygamber Efendimiz (s.a.v.), akan bir pınarı, devam eden bir iyilik olarak yorumlamıştır. Öte yandan bir rüyada

68 Sahih el-Buhari: 12/410 ve el-Beğavi: 'Şerhu's-Sünnet': 12/242-243.

küçük bir dere iyi bir yaşam olarak yorumlanabilir; Rüyasında denizden içtiğini gören kimse, güçlü bir krala yorumlanır; o kimsenin kraldan zenginlik elde edeceğine yorumlanır. rüyada temiz su içtiğini görmek, berekete ve güzel bir hayata işaret olarak yorumlanabilir. Suyun bulanık olması ise, bir kimseye bulaşan bir hastalığa yorumlanabilir. Rüyada sıcak su içip banyoya girdiğini görmek, hastalık ve sıkıntıya işarettir.” 69

Rüyada yağmur yağdığını görmek, Allah'ın rahmetine yorumlanır. Ancak belirli bir yere yağarsa, o yere çarpacak hastalıklara işaret olarak da yorumlanabilir.

Rüyada çamur ve kirli su görmek sıkıntı ve kedere işaret olarak yorumlanabilir; sel ve sağanak akıntılar, hakim bir düşman olarak yorumlanabilir; ceza ve keder olarak kar, soğuk ve buz; havuzda yüzmek kişinin bir şeye engel olmasına yorumlanır; suyun üzerinde yürümek güç ve kesinlik olarak yorumlanabilir; Rüyada su ile kaplandığını görmek şiddetli üzüntüye yorumlanabilir; Rüyada suda boğulduğunu ve hayatta kaldığını görmek, dünya işlerine dalmaya yorumlanabilir; rüyada evin duvarlarından su sızdığını görmek üzüntüye, belaya ve ağlamaya yorumlanabilir.

Genel olarak rüyada su görmek iyidir ve kova kişinin şansının göstergesidir. İbn Ömer'in bildirdiğine göre

69 Beğavî'nin 'Şerhu's-Sünnet'i: 12/244-245.

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "(Rüyada) bir kuyunun yanında durup oradan su çekerken, Ebu Bekir ve Ömer yanıma geldiler. Ebu Bekir (benden) kovayı aldı ve bir veya iki kova su çekti, sonra çekerken biraz zayıflık gösterdi; Allah onu affetsin. Daha sonra İbnü'l-Hattab kovayı Ebu Bekir'den aldı ve kova onun elinde çok büyük bir kovaya dönüştü. Halk arasında onun kadar kudretli, bu kadar çalışkan bir zat görmemiştim. O kadar çok su çekti ki halk doyasıya içti ve develerini suladı.” 7

Peygamber Efendimiz'in (Ebu Bekir benden) kovayı aldı ve bir veya iki kova su çekti' sözü onun halifelik süresinin kısalığına (sadece iki yıl) işarettir. Ömer İbnü'l-Hattab'la ilgili olarak 've elindeki kova büyük bir kovaya dönüştü' ifadesi, onun uzun halifelik döneminin ve hükümdarlığı sırasında birçok ülkenin güvenliğinin ve fethinin göstergesidir. Peygamber Efendimiz'in "O kadar çok su çekti ki, halk doyacağı kadar içti ve develerini suladı" buyurması, Müslüman topraklarının genişlediğinin, ihtilafların bittiğinin, zenginliğin bollaştığının, insanların huzur içinde yaşadığının, bolluk ve refah içinde yaşadığının bir göstergesidir. Onun hükümdarlığı sırasında." 8

Hafız İbn Hacer şöyle demiştir: "Rüyada kuyudan su çektiğini görmek, o kimsenin memur olarak atanacağına işarettir.

bir ilçe veya ilin valisi. Görev süresi çektiği su miktarına göre olacaktır. Rüyada kuyu görmek aynı zamanda kadına ve doğuracağı çocukların sayısına da yorumlanır.” 72

Anahtarlar

Rüyada anahtarları elinde tuttuğunu görmek, zenginlik, güç ve otoriteye yorumlanabilir. Ebu Hureyre 4b, Peygamber #'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Bana güzel konuşmanın anahtarları verildi ve huşu ile zafer verildi (düşmanın kalplerine atıldı) ve dün gece uyurken, hazinelerin anahtarları bana verildi. elime teslim edilinceye kadar bana toprak getirildi.” 73

El-Hafidh İbn Hacer şöyle dedi: “Anahtarlar zenginlik, otorite ve güç olarak yorumlanır. Kim rüyasında anahtarla bir kapıyı açtığını görürse, güçlü bir kimsenin yardımıyla amacına ulaşacak, rüyada anahtarları elinde tuttuğunu görse otorite ve güce kavuşacaktır." 74

Bir saray

Rüyada saray görmek dindar kimseler için hayırlı amellere, başkaları için ise hapishaneye işarettir. Ebu Hureyre 4'den rivayet edildiğine göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Biz oradayken

72 “Fai'hal-Bari”: 12/415.

73 Sahih el-Buhari: 12/401 ve Sahih Müslim: 4/5.

74 “Fet'u'l-Bari": 12/401 ve en-Nesa'i': 6/3-4.

Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yanındayken şöyle dedi: 'Uyurken kendimi cennette gördüm ve orada bir sarayın yanında abdest alan bir kadın gördüm. 'Bu saray kimindir?' diye sordum. 'Ömer ibn el-Hattab'a' dediler. Sonra Ömer'in (kadınlarla ilgili) Gayri aklıma geldi ve hemen o saraydan uzaklaştım.' (Ömer bunu Peygamber Efendimiz'den duyunca ağladı ve şöyle dedi: 'Senin yüzünden garez hissettiğimi mi sanıyorsun ey Allah'ın Resulü?'' 9

El-Hafidh İbn Hacer şunları söyledi: “Rüya tabircileri rüyada saray görmenin dindar kimseler için sevap, başkaları için ise hapishane veya bunalım olarak yorumlandığını söylemişlerdir. Rüyada saraya girdiğini görmek aynı zamanda evlenmeye yorumlanır.'' 10

Abdest (Abdest)

El-Hafidh ayrıca şunları söyledi: “Rüya yorumcuları, rüyada abdest almanın, otoriteye veya bir hedefe ulaşma aracı olarak yorumlandığını da belirtmişlerdir. Kişi bunu rüyada bitirirse, uyanıkken amacına ulaşır; Ancak rüyada su sıkıntısı yüzünden veya necis su kullandığından dolayı abdestini bitiremeyen kişi, amacına ulaşamaz. Rüyada abdest aldığını görmek, korkan kimse için güvenliğe işaret olduğu gibi, sevap ve günahların keffaretine delalettir. 11

Kabe'nin etrafında tavaf

Rüyada Kâbe çevresinde tavaf yaptığını görmek, hacca gideceğine işarettir. İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Uyurken kendimi Kabe'yi tavaf ederken gördüm. Bakın, orada iki adamın arasında, saçından sular damlayan, soluk kırmızı uzun saçlı (kendini destekleyen) bir adam gördüm. 'Bu kim?' diye sordum. Halk, 'O, Meryem'in oğludur' dedi. Sonra yüzümü çevirdiğimde kırmızı tenli, iri gövdeli, kıvırcık saçlı, sağ gözü kör, dışarı doğru çıkıntılı bir üzüm tanesine benzeyen başka bir adam gördüm. 'Kim o?' diye sordum. 'O Deccal'dır' diye cevap verdiler. İbn Katatan, halk arasında herkesten çok ona benzemektedir; İbn Kattân, Beni el-Mustalık'tan, Huza'a'dan bir adamdı." 12

El-Hafidh İbn Hacer şunları söyledi: “Rüya yorumcuları, rüyada Kabe çevresinde tavaf yaptığını görmek, kişinin Hacca gidebileceğine, evlenebileceğine, bir hükümdardan bir şeyler elde edebileceğine, anne babasına nezaket göstermeye, hizmette olmaya işaret ettiğini belirtmiştir. Bir âlim olmak veya bir görev üstlenmek.”

Bir kılıç

Rüyada kılıç görmek, kişinin savaş için ihtiyaç duyduğu yardım ve desteğe yorumlanabilir. Ebu Musa4", Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Rüyamda kendimi Mekke'den hurma ağaçlarının bol olduğu bir yere hicret ederken gördüm. Ben onun Yemame veya Hacer olduğunu sanıyordum ama Medine (Yesrib) olduğu ortaya çıktı. Aynı rüyada kendimi bir kılıcı hareket ettirirken gördüm ama kılıcı kırıldı. Uhud gününde Müslümanların uğradığı yenilgiyi simgelemekteydi. Kılıcı tekrar hareket ettirdim, eskisi gibi oldu ve bu, Allah'ın Müslümanlara bahşettiği zaferin ve onların birlik olmalarının simgesiydi. Rüyamda inekleri gördüm, Allah'a yemin ederim ki bu bir nimettir, çünkü onlar Uhud günü müminleri simgelemektedir. Bu nimet, Allah'ın bize bahşettiği iyilik ve Bedir gününden sonra Allah'ın bize verdiği hak imanın mükâfatıydı." 79

En-Nevevi şöyle dedi: "Rüya yorumcuları, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in rüyasını bu şekilde yorumladığını ifade etmişlerdir, çünkü bir adamın kılıcı normalde onu destekleyen taraftarları olarak yorumlanır. Başka bir durumda kılıç kişinin çocukları, babası, eşi, amcası veya erkek kardeşi olarak da yorumlanabilir. Aynı zamanda otoriteye, güvene, bir erkeğin belagatine veya adaletsiz bir hükümdara da işaret eder. Her şey rüyayı gören kişinin koşullarına ve birleşik olgusal kanıtlara veya rüyanın doğasına bağlıdır.

79 Sahih el-Buhari: 12/421, Sahih Muslim: 15/31-32 ve İbn Mâce: Hadis No. 3921.

İnekler

Peygamber Efendimiz'in şu beyanı: “Rüyamda inekler gördüm, Allah'a yemin ederim ki bu bir bereketti ve Uhud günü müminleri sembolize ediyorlardı. Bu nimet, Allah'ın bize bahşettiği iyilik ve Bedir gününden sonra Allah'ın bize verdiği hak imanın mükâfatıydı” cümlesi, benzer bir hadisin İmam Müslim'in İmam el-Buhari'nin hadisinde eksik olan kısmı eklenerek yorumlanabilir: yani orada ineklerin kesildiğini gördüm'; dolayısıyla kesilen ineklerin, Uhud savaşı gününde öldürülen Müridleri sembolize ettiği ortaya çıktı.” 13

Üfleme

Rüyada üfleme görmek, üflenen şeylerin fazla çaba harcamadan yok olacağına delalettir. Ebu Hureyre, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Uyurken bana yeryüzünün hazineleri verildi ve elime iki altın bilezik verildi, bu hoşuma gitmedi, fakat bana üflemem için ilham geldi. üzerlerine, ben de öyle yaptım ve ikisi de ortadan kayboldu. Bunu aralarında bulunduğum iki yalancıya gönderme olarak yorumladım; San'a'nın hükümdarı ve Yamamah'ın hükümdarıydı." 14

İbn Battal şöyle dedi: “Rüya yorumcuları, rüyada üfleme görmenin, üflenen şeylerin fazla çaba harcamadan yok olmasına işaret ettiğini ve konuşmaya işaret ettiğini belirtmişlerdir. Allah, sözü edilen iki yalancıyı Peygamber Efendimiz'in sözüyle helak etmiş, sonra da O'na onları öldürmesini emretmiştir.” 82

Altın

Hafız, Kadı İyyad'ın (Allah ona rahmet etsin) şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Peygamber rüyasında iki bileziğin ellerine takıldığını ve kendisinin ortada olduğunu gördüğünden, onları ortada olmadığı şeklinde yorumladı. altın erkekler için bir süs eşyası olmadığı için onların yeri uygun; Aynı şekilde yalancı da uydurma ve yalan söyler. Dolayısıyla iki bileziğin altından yapılmış olması, San'a ve Yemame hükümdarlarının helak olacağına delalet eder.”

Kurtubi şöyle dedi: “Peygamber Efendimiz'in iki bilezikle ilgili rüyası, San'a ve Yemame halkının İslam'ı kabul ettiği ve İslam'a büyük destek verdiği anlamına gelir. Ancak iki yalancı iktidara gelip iki kabilenin hükümdarı olduklarında, insanlara belagatli bir şekilde yalan söylediler ve onları yalan ve hileleriyle ikna etmeyi başardılar, böylece halk da onlara inandı. Peygamber Efendimiz'in rüyasında bahsi geçen iki el, iki kavmi, iki bilezik ise iki yalancıyı, iki bilezik ise iki yalancıyı,

K “Fetih el-Bari': 12/423.

altın olması da süslü konuşmalarının göstergesidir.” 83

Evlilik

Rüyada belli bir kadınla evlendiğini görmek, kadının güzelliğine göre, güçlü bir makama ulaşılacağına yorumlanabilir. Diğerleri onunla gerçek hayatta ya da ona benzeyen biriyle evleneceğini belirtti. Aişe radıyallahu anh, Peygamber #'in kendisine şöyle dediğini bildirmiştir: “Sen bana rüyalarımda iki kez gösterildin. Seni bir ipek parçasının üzerinde resimli olarak gördüm ve birisi (bana) dedi. 'Bu senin karın.' Resmi açtığımda onun sana ait olduğunu gördüm. Ben de 'Eğer bu Allah'tan ise olur' dedim.'' 84

El-Beğavi şöyle dedi: "Bir kimsenin rüyada tanıdığı, tanıdığı veya akraba olduğu bir kadınla evlenmesi, onun güzelliğine göre güçlü bir makama erişmeye yorumlanır. Eğer onu tanımıyor ve akrabası da yok ama rüyasında onu gelin olarak adlandırmışsa, bu kendisinin ölümüne veya birini öldüreceğine yorumlanır. Rüyada fahişeyle yasa dışı ilişkide bulunduğunu görmek, yasa dışı zenginlik elde etmeye yorumlanabilir. Bir kadının rüyada evlenmek görmesi, bu rüyanın olacağına yorumlanır.

^"Fet'hal-Bari": 12/424.

84 Sahih el-Buhari: 12/400, Sahih Muslim: 15/202 ve el-Beğavî'nin Şerhu's-Sünnet'i: 12/236.

Güzel bir hayat sürer ve eğer rüyada ölü bir adamla evlendiğini görürse, malı azalır ve hayatı mahvolur.” 85

İpeksi Giysiler

Kadınların rüyada ipek elbise görmesi, evlenmelerine, zenginlik kazanmalarına, yas merasimi yaşamalarına veya şişmanlamalarına yorumlanabilir. Kıyafetlerin kişinin aynası olduğu, statüyü temsil ettiği ifade edildi. 86

Bulutlar

Rüyada bulut görmek hikmet, bal ve tereyağı ise Kur'an ve Hz. Muhammed'in sünneti olarak yorumlanır. Sahih el-Buhari'de İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir: "Bir adam Allah'ın Resulü'ne geldi ve şöyle dedi: 'Rüyada gölge veren, içinden tereyağı ve bal damlayan bir bulut gördüm. insanların onu ellerinde topladıklarını gördü; bazıları çok, bazıları az topluyor. Ve işte, yerden göğe uzanan bir ip vardı ve gördüm ki sen (Peygamber) onu tutup yukarı çıktın, sonra başka bir adam onu tutup yükseldi ve (sonra) bir başkası (üçüncüsü) onu kavradı ve yükseldi, ama sonra başka bir (dördüncü) adam onu tuttuğunda kırıldı ama sonra yeniden bağlandı.' Ebu Bekir şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Resulü! Babam sana feda olsun! Bu rüyayı yorumlamama izin verin.' 85 Beğavî'nin 'Şerhu's-Sünnet'i: 12/237.

M “Fet’u’l-Bari”: 12/400.

Peygamber ona, 'Yorumla' dedi. Ebu Bekir dedi ki: 'Gölgeli bulut İslam'ı simgeliyor, ondan damlayan tereyağı ve bal da Kur'an'ı simgeliyor; Bazı insanlar Kur'an'ın çoğunu, bazıları ise biraz öğreneceklerinden, onun tatlılığı azalacaktır. Gökten yere kadar uzanan ip, sizin (Peygamberimizin) uyduğu Haktır. Siz ona uyun ki, Allah sizi onunla yükseltsin, sonra başka bir adam onu takip eder ve onunla birlikte kalkar, sonra bir başkası onu takip eder, sonra bir başkası da ona uymaya çalışır, fakat o bozulur. daha sonra onun için yeniden bağlanacaktı, böylece o da onunla birlikte ayağa kalkacaktı. Ey Allah'ın Resulü! Babam sana feda olsun! Haklı mıyım, haksız mıyım?' Peygamber şöyle cevap verdi: 'Bir kısmında haklısın, bir kısmında ise haksızsın.' Ebubekir S. şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Resulü! Vallahi, hangi noktada yanıldığımı bana söylemelisin.” Peygamber (s.a.v.) 'Yemin etmeyin' buyurdu." 15

El-Beğavi şöyle dedi: "Rüyada bulut görmek, hikmetle yorumlanır. Bu nedenle rüyada korkmadan bulutların üstüne çıktığını görmek, çok bilgece yorumlanabilir. Ancak rüyada bulutların siyah veya rüzgarlı olduğunu görmek, bir cezaya yorumlanır. Bulutların yağmur taşıması, rahmetin işaretidir. Öte yandan rüyada bal ve tereyağı görmek de zenginliğe yorumlanabilir.

Bir adamın İbn-i Sirin'e şöyle sorduğu rivayet edilir: "Dün gece rüyamda sanki değerli taştan yapılmış bir kaseden bal yalıyormuşum gibi gördüm." İbn-i Sirin ona şöyle dedi: "Allah'tan korkun ve Kur'an'ı tekrar okumaya çalışın, çünkü sen Kur'an'ı ezberlemiş ama unutmuş bir adamsın." 16

Nevevi şöyle demiştir: "Peygamber Efendimiz'in Ebu Bekir'e: "Sen bazısında haklısın, bazısında hatalısın." sözüne gelince, bunun manası konusunda alimler farklı görüşlere sahiptirler. İbn Kuteybe ve diğerleri şöyle demişlerdir: "Bu, Ebu Bekir'in manasını yorumlamakta haklı olduğu, fakat Peygamber'in izni olmadan onu açıklamaya başlamakta hatalı olduğu anlamına gelir." Ancak diğerleri şöyle dediler: "İbn Kuteybe ve diğerlerinin söyledikleri yanlıştır çünkü Peygamber #, Ebu Bekir'in bunu yorumlamasına izin verdi ve şöyle dedi: "Yorumla." Ancak Ebu Bekir rüyanın tamamını yorumlamamakta yanılıyordu. Adam şöyle dedi: “Rüyamda gölge veren bir bulut gördüm. Ondan tereyağ ve bal damlıyordu” ve Ebû Bekir hem balı hem de tereyağını Kur’an olarak yorumlamışken, o4® balı Kur’an ve tereyağını da Sünnet olarak yorumlamalıydı. Et-Tahhavi bunları Kur'an ve Sünnet olarak yorumlamıştır." 17

Yeşil Bir Bahçe

Rüyada yeşil bir bahçe görmek İslam'a yorumlanabilir; diğerleri bunun dini kitaplara işaret edebileceğini söyledi. Kays İbn Ubâde şöyle demiştir: "Sa'd İbn Malik ve İbn Ömer'in de bulunduğu bir mecliste oturuyordum. Abdullah ibni Sellam onların önlerinden geçerken, 'Bu adam cennetliklerdendir' dediler. Abdullah İbni Sellam'a 'Şöyle dediler' dedim. Şöyle cevap verdi: 'Sübhanallah! Bilmedikleri şeyleri söylememeleri gerekirdi, fakat ben (rüyada) yemyeşil bir bahçeye bir direk dikildiğini gördüm. Direğin tepesinde bir tutamak, altında ise bir hizmetçi vardı. Benden (direğe) tırmanmam istendi. Bu yüzden tutacağı tutuncaya kadar tırmandım.' Sonra bu rüyayı Allah'ın Resulü S.'ye anlattım. Allah'ın Resulü S. şöyle dedi: 18 'Abdullah, sağlam ve güvenilir bir tutamağa (yani İslam'a) tutunmaya devam ederken ölecektir.”'

Terazi

Rüyada terazi (denge) görmek adalete işaret olarak yorumlanabilir.

Ebu Bekre 4& şöyle haber verdi: “Bir gün Hz. B. şöyle dedi: 'Hanginiz rüya gördü?' Bir adam şöyle dedi: 'Bendim. Sanki gökten bir çift terazinin indiğini gördüm. Sen ve Ebu Bekir tartıldınız ve daha ağırdınız; Ebu Bekir

ve Ömer tartıldı, Ebu Bekir ise daha ağırdı. Ömer ve Osman tartıldı ve Ömer daha ağırdı; daha sonra terazi alındı. Resûlullah'ın yüzünde hoşnutsuzluk alametlerini gördük.” 19

İbnü'l-Arabi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Merazi hadisinin tefsiri konusunda Allah şöyle buyurmuştur:

(Gökleri yükseltti ve teraziyi kurdu) (55:7).

Alimlerimiz yukarıdaki ayetteki terazinin adalet terazisini ifade ettiğini belirtmişlerdir. İnsanlar birbirlerine karşı adaletli davranmalı ve tüm davranışlarında dengeyi gözetmelidir. Bilinen iki şeyi dengelemek adaleti gösterir. Peygamber (s.a.v.) ile Ebû Bekir tartıldı ve Peygamber (s.a.v) (erdem ve amel bakımından) daha ağırdı. Ebu Bekir ^ ve Ömer ibn el-Hattab4& tartıldı ve Ebu Bekir ^ daha ağırdı. Ömer <# ve Osman ^ tartıldı ve Ömer ^ daha ağırdı. Daha sonra tartı kaldırıldı, bu da onlarla karşılaştırılmayı hak edecek kimsenin kalmadığını gösteriyor.” 20

Rüyaların hadis perspektifinden yorumlanması, Hz. Peygamber'in verdiği örnekleri de içermektedir. He S, bir mümini örnek olarak palmiye ağacına verdi ve seyahat etmeyi işkence olarak nitelendirdi. O, şunları söyledi: “Seyahat etmek bir tür işkencedir, çünkü insanı seyahat etmekten alıkoyar.

düzgün yemek, içmek ve uyumak. O halde insan, ihtiyaçları karşılanınca hızla ailesinin yanına dönmelidir.” 21

O kadar çok benzer örnek var ki, derinlemesine incelemek zor.

C- Rüyaların İsim Anlamından Yorumlanması

El-Beğavi şöyle dedi: “Rüyaları sözleriyle yorumlamak şu anlama gelir: Bir kimse rüyasında Raşid (doğru yola giden anlamında) adında bir adam görürse, bu Rüşd (hidayet) olarak yorumlanır; Eğer ona Salim denirse (Arapça: Güvenli demektir), Seleme (Güvenlik) olarak yorumlanır.” 22

Enes ibn Malik, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Dün gece rüyamda sanki Ukbe ibn Raff'ın evindeymişiz gibi gördüm. Bize İbn Tab'ın taze hurmaları getirildi. Ben bunu, bizim için dünyada bir yücelik, ahirette de güzel bir son ve dinimizin güzel olduğu şeklinde yorumladım.” 23

Tab kelimesi Arap dilinden türetilmiştir ve şu anlama gelir: İyi, hoş, lezzetli olmak veya olmak ve olmak.

keyifli. En-Nevevi şöyle dedi: "İbn Tab, Medine'de yaşayan bir adamdı ve Peygamber Efendimiz'in: "Dinimiz iyidir" ifadesi, onun kuralları ve temelleri sabit olduğu için tamdır demektir." 24

Salim İbni Abdillah İbni Ömer, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “(Rüyamda) saçları dağınık, siyahi bir kadının Medine'den ayrılıp Mehai'ah'a (yani Cuhfe'ye) yerleştiğini gördüm. Ben bunu Medine'deki bir salgının o yere (Cuhfe) nakledilmesinin sembolü olarak yorumladım.” 25

Al-Muhallab şöyle konuştu: "'Siyah' kelimesinden salgın ve hastalık, 'dağınık saç'tan da Medine'de ortaya çıkacak karışıklık ve kaos anlaşılır." 26

Bazıları rüyada birisiyle vedalaştığını görmenin iyi olduğunu belirtmiştir çünkü bu, kişinin boşanmış eşiyle yeniden evlenmesine, partneriyle olan bir anlaşmazlığın çözülmesine, bir iş adamı için kazanç sağlanmasına, kişinin hükümetteki görevine geri dönmesine ve bir sıkıntıdan kurtulmasına işaret etmektedir. hastalık. Arapçadaki "Tevdi" (veda) kelimesi, "sakinlik ve rahatlama" anlamına gelen "Da'a" kelimesinden türemiştir.

Bir Düğüm

Birisi şöyle demiş: Rüyamda bir düğüm görmekten ya da bir şeye düğüm atmaktan nefret ediyorum, ama rüyamda bir düğümü çözmeyi seviyorum, çünkü düğümler kederi ve depresyonu sembolize eder ve onları çözmek kederden veya üzüntüden özgürlüğü, acıdan kurtuluşu sembolize eder; neşeli olmak ve mutlu son.

Bir ses

Rüyada ses görmek, bir erkeğin iyi şöhretine ve itibarına yorumlanır. Bu nedenle rüyada sesinin güçlü olduğunu gören kimse, insanlar arasında iyi bir şöhrete sahip olacağına, sesinin zayıf olması ise bunun tam tersi olacağına işarettir.

Evlilik, Görme, Barış ve Hayırseverlik

Kim rüyasında kısa boylu siyahi bir kadınla evlendiğini görürse, bu onun zenginliğinin rengine ve kısa ömrünün kısalığına işarettir. Rüyada görmek dinin anlaşılmasına, barış güvenliğe, sadaka ise sıdk (doğruluk) kelimesinden türediğinden doğruluk olarak yorumlanır.

Allah'ı Anmak ve Altın

Rüyada zikir yaptığını görmek, kişinin insanlar arasında iyi bir şöhrete sahip olduğuna, Zeheb (altın) ise kişinin kötü yorumuna işaret eder. Çünkü 'Ez-Zeheab' yani kalkış anlamına gelen kelimeden türetilmiştir ve sarı rengi de Allah'ın zikridir. üzüntü ve keder olarak yorumlanır.

Avrupalılar

Rüyada Firanjah (Avrupalılar) görmek, destek ve ferahlık olarak yorumlanır çünkü Faraj (rahatlama ve destek) kelimesi Asnaan'dan türemiştir.

Hıristiyanlar

Rüyada Nasrani (Hıristiyan) görmek, kişinin rakibine karşı zafer kazanacağına işarettir, çünkü 'Nasrani' kelimesi Arapça'da destek ve yardım anlamına gelen 'Nusra' kelimesinden türemiştir.

Yahudiler

Rüyada Yahudi görmek, Allah'ın bir kimseye rahmet edeceğine delalettir. Çünkü Yahud kelimesi Arapça'da Yatub, yani tövbe eden, hidâyete ulaşan anlamına gelir.

Yataklar

Rüyada Arapça yatak anlamına gelen Asirra (Sarir'in çoğulu) görmek, 'Surur' yani mutluluk ve neşe kelimesinden türediği için mutluluk olarak yorumlanır. Bu nedenle rüyada bilinmeyen bir yatak görmek iyidir. Bir kimsenin rüyada onun üzerinde oturduğunu görmesi, o kimsenin hükümdar olacağına veya yüksek bir makama ulaşacağına; Bekarsa evlenir, kadın hamileyse erkek çocuğu olur.

Koyun

Rüyada Ganam (koyun) görmek ganimet ve ganimet olarak yorumlanır çünkü Arapçadaki Ganimah (ganimet) kelimesi Ganam kelimesinden türemiştir.

Kafa

Rüyada Ar-Ra's (baş) görmek, lider veya hükümdar olmaya yorumlanır çünkü Ra'is (lider, şef, patron vb.) kelimesi Ar-Ra's kelimesinden türemiştir.

Dişler

Rüyasında tüm Asnaan'ının (dişlerinin) düştüğünü gören kimse, kendisinden önce kendi yaşındaki insanların öleceğine işaret eder. Çünkü Sinn (Arapça'da benzer yaş) kelimesi Asnaan kelimesinden türemiştir.

Fatiha Suresi

Rüyasında Fatiha suresini okuduğunu gören kimse, Allah ®§'ın kendisine nimetler vereceğine yorumlanır.

Anahtar

Rüyada anahtar görmek (Arapça'da Mifta'h), Fetiha (açmak) fiilinden türetildiği için geçim, Allah'ın nimeti, destek, zenginlik, kısmet vb. olarak yorumlanabilir. İlim öğrenmek veya Kur'an'ı ezberlemek olarak da yorumlanabilir. Yüksek mevki sahibi kişilerin ve kralların rüyada anahtar görmesi, yeni topraklar fethedeceklerine işarettir. Mifta'h, Allah'ın buyurduğu gibi, yardıma ve zafere işaret edebilir:

(Allah'tan yardım ve yakın bir zafer (Fetih)) (61:13).

Bir kolye

Rüyada kolye (Arapça Kılaadah) görmek birçok açıdan yorumlanır. Rüyasında kolye taktığını gören kimse, o kişinin bir makama atanacağına işaret eder. Çünkü Kılaâde kelimesi, Arapçada yüksek bir makama atanmak veya bu makamın başında olmak anlamına gelen Takallade fiilinden türemiştir. konum. Kolye ne kadar iyi ve değerliyse konumu da o kadar yüksektir.

Keşiş Olmak

Bazı rüya tabircileri şöyle demişlerdir: Kim takva sahibi olur ve rüyasında Rahibin olduğunu görürse, bu onun Allah'tan çok korktuğuna delalettir. Çünkü Raahib kelimesi Arapçadaki Rahibe yani korkmak fiilinden türemiştir. Allah $ diyor ki;

{Rabb'den (yani korkudan) korunmak için elinizi yanınıza yaklaştırın> (28:32).

İsimler

Bazıları da rüyada Abdullah veya Abdurrahman gibi Allah'la ilgili bir isim görülmesinin, Allah'ın ona ilgi ve desteğine yorumlandığını belirtmişlerdir. Muhammed, Yunus vb. gibi başka bir isim ise iki manası vardır: Eğer bu isim, takva sahibi ve salih bir Müslümana aitse müjdedir; ancak kötü ve bozuk bir kimseyle ilgili ise uyarı ve tehdittir.

D. Atasözünün Anlamından Rüyaları Yorumlamak

El-Bağavi (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: “Rüyalar atasözleriyle de yorumlanabilir, örneğin: Rüyada kuyumcu görmek yalancı olarak yorumlanır, çünkü insanlar şöyle der: 'Yalancıların en kötüsü kuyumculardır' (Arap atasözü) Çukur kazmak ise hile ve kurnazlık olarak yorumlanır. Çünkü insanlar 'kendi mezarını kazmak' derler ve Allah şöyle buyurmaktadır:

(Kötü plan ancak onu yapanları kapsar> (36:43).

Uzun Bir El

Rüyada uzun el görmek, başka insanlara iyilik yapmak olarak yorumlanır, çünkü onlar: 'yardım eli uzatmak' derler, rüyada taş veya kemer attığını görmek (Arapça'da Ramy) iftira ve asılsız zina suçlaması olarak yorumlanır; Allah W diyor ki:

(ve iffetli kadınları Yarmuna (yani suçlayanlar)} (24: 6).

Elleri yıkamak

Rüyada ellerini yıkadığını görmek umutsuzluğa yorumlanır çünkü insanlar 'Ellerimi senden yıkıyorum' derler.” 27

Makas

Bazı rüya yorumcuları şöyle demişlerdir: Rüyada makas görmek, ilişkileri kesen bir kimseye, iğne ise insanları birleştiren birine yorumlanır.

E. Rüyaları Anlamlarına Göre Yorumlamak

Bir Narenciye Meyvesi

Ebu Sai'd el-Wa'izh şöyle dedi: "Rüyasında bir narenciye kestiğini gören kişi övülecek ve takdir edilecektir, çünkü Peygamber > şöyle buyurmuştur: "Kuran okuyan ve onunla amel eden müminin örneği, tadı ve kokusu güzel olan ağaç kavunu (turunçgiller) gibidir.” Bazıları ise bunun dindar, fedakar ve dindar olmayanlar için ikiyüzlülüğe işaret ettiğini, çünkü dış görünüşünün içini yansıtmadığını ifade etmişlerdir.

Çiçekler

Al-Baghawi şunları söyledi: "Rüyada çiçek ve nergis (nergis) görmek, uzun ömürlü olmadıkları için kısa süreli kalışa işaret olarak yorumlanabilir; rüyada mersin (parlak yaprakları ve hoş kokulu beyaz çiçekleri olan, yaprak dökmeyen bir çalı) görmek, rüyada kısa süreli kalışa işaret olabilir. Daha uzun sürdüğü için uzun süreli kalış olarak yorumlanır. Rivayete göre bir kadın, Ahwaaz adlı yerde bir rüya yorumcusuna şunu sormuş: 'Rüyamda sanki kocam bana nergis vermiş, diğer karısına da mersin vermiş gibi gördüm.' Şöyle cevap verdi: 'Kocanız sizi boşayacak, ancak diğer karısını elinde tutacaktır. 100

F. Rüyaları Zıt Anlamlarına Göre Yorumlamak

Rüyalar zıt anlamlarıyla yorumlanabilir. Mesela rüyada korku görmek, Allah'ın buyurduğu gibi emniyet ve emniyet olarak yorumlanabilir.

{Ve korkularının ardından onlara mutlaka güvenli bir güvence verecektir.) (24:55)

ve bunun tersi de geçerlidir, bu nedenle rüyada güvenlik görmek korku olarak yorumlanır. Rüyada ağlamak mutluluk, gülmek ise üzüntü olarak yorumlanır Allah'ın buyurduğu gibi,

{Az gülsünler, çok ağlasınlar) (9:82);

' m “Şerhu's-Sünnet”: 12/223.

veba savaş olarak yorumlanır ve bunun tersi de geçerlidir; delilik olarak aşk ve bunun tersi; ve rüyada susuzluk görmek, rüyada su ve sulama görmekten daha iyidir. Aynı şekilde rüyada fakirlik görmek zenginliğe, fakirlik de zenginliğe yorumlanır ve rüyada yaralandığını ve vurulduğunu görmek, rüyada birini yaraladığını veya çarptığını görmekten daha hayırlıdır. 28

1

“Şerhu’s-Sünnet”, 12/220-221.

2

Sahih el-Buhârî: 12/395, et-Tirmizi: 9/137 el-Beğavî, 'Şerhu's-Sünnet' kitabında: 12/241 ve ed-Darami: 2/127.

3

İmam Ahmed, Tirmizî, İbn Mâce ve İbn Hibban rivayet etmiştir.

4

"Fet'hal-BarF: 12/396.

5

Sahih el-Buhari.

6

"Şerhu'n-Nevevi alâ 'Sahih Müslim": 12/22-23

7

Sahih el-Buhari: 12/412 ve et-Tirmizi: 9/144-145.

8

"4'rida el-Ehudir: 9/155-157.

9

Sahih el-Buhari: 12/415.

10

“Fet’u’l-Bari”: 12/416.

11

“Fet’u’l-Bari”: 12/417.

12

Sahih el-Buhari: 12/147.

13

"Şerhu'n-Nevevi alâ'Sahih Müslim": 15/32.

14

Sahih el-Buhari: 12/423, Sahih Muslim: 15/34, et-Tirmizi 9/154-155 ve İbn Mace: Hadis No. 3922.

15

Sahih el-Buhari: 12/431, Sahih Muslim: 15/28-29, et-Tirmizi: 9/159, İbn Mace: Hadis No. 3918 ve el-Beğavî, “Şerhu’s-Sünnet”: 12/216-217.

16

“Şerh-i Sünnet”: 12/220.

17

“Şerhu’n-Nevevi alâ’Sahih Müslim”: 15/29.

18

Sahih el-Buhari: 12/397, Sahih Muslim: 16/42-43 ve el-Bahari'nin 'Şerhu's-Sünnet'i: 12/230.

19

et-Tirmizi: 9/149-150 ve Hasan Sahih olarak tasnif edilmiştir. Albani bunu Sahih (1864) olarak sınıflandırmıştır.

20

“A'ridael-Ehudit”: 9/137-138.

21

Sahih el-Buhari: 3/622, Sahih Müslim: 13/70 ve İmam Malik: 2/980.

22

“Şerh-i Sünnet”: 12/222.

23

Sahih Müslim: 15/30-31 ve el-Beğavî’nin “Şerhu’s-Sünnet”: 12/222.

24

''Şerhu'n-Nevevî alâ 'Sahih Müslim'': 15/31.

25

Sahih el-Buhari: 12/425, et-Tirmizi: 9/147-148 ve İbn Mâce Hadis No: 3924.

26

^“Fet'hal-Bari”: 12/426.

27

“Şerh-i Sünnet”. 12/222.

28

“Şerhu's-Sünnet”: 12/224.

Houles ve “Rüyaları İptal Etmenin Faydaları”

1- Güzel rüya, hüküm kaynağı veya İslami kuralların konulması değildir. Bir kimse rüyasında birisinin kendisine İslami öğretilere aykırı olan ve bunun Allah'tan veya Peygamberi'nden olduğunu iddia eden kötü bir davranışta bulunmasını emrettiğini görürse, rüyasında kendisine emredilen şeyi yapmasına izin verilmez. Dinini (İslam'ı) tamamlamış olan,

(Size olan nimetimi tamamlamanız ve sizin için din olarak İslam'ı seçmeniz için bugün dininizi kemale erdirdim} (5:3).

Aralarında Ebu İshak el-Asfera'ini'nin de bulunduğu bazı alimler, rüyasında Hz. Peygamber'in kendisine bir şey yapmasını emrettiğini gören kimsenin bunu yapması gerektiğini ifade etmişlerdir. Ancak alimlerin çoğunluğu bu görüşü reddetmiş ve şeriata uymayan her rüyanın reddedilmesi gerektiğini, ancak eğer rüya onunla örtüşüyorsa bunun dikkate alınması gereken bir işaret olduğunu teyit etmiştir. Eğer o, buna razı olmazsa veya ihtilaf etmezse, onunla amel etmek caiz olur. Bazı önemli bilim adamlarının açıklamalarından bazıları şunlardır:

Nevevî -Allah ona rahmet etsin- şöyle dedi: “Bir rüya gerçekleşse bile kullanılmamalı

Çünkü uyku hali, rüyayı görenin duyduğu şeyin doğruluğunu ve kesinliğini elde etme durumu değildir. Bir kimsenin şahitliğini veya rivayetini kabul etmenin şartlarından birinin uyanık olmak, doğru ve kusursuz konuşmak olduğu konusunda Müslüman alimler arasında ittifak vardır. Ama uyuyan bir insanda bu yetenekler yoktur.” 102

İbnü'l-Hac (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Allah kullarına rüyalarında gördüklerini emretmez, çünkü Peygamber B şöyle buyurmuştur: 'Üç kişi vardır ki bunların amelleri yazılmaz: uyanana kadar uyuyan, ergenliğe ulaşana kadar erkek çocuk ve aklını başına toplayana kadar da deli.' 103 Bu nedenle uyuyan kimseye rüyasında gördüğünü yapması emrolunmaz.” 1

2- Güzel bir rüya iki kısma ayrılır: Biri açık ve kolay yorumlanır, diğeri ise içeriği gizlidir. Al-Baghawi şunları söyledi: “Kişinin rüyasında hac görmek, bir kısmet veya bir musibet gerçek olabilir. Peygamber Efendimiz rüyasında Mekke'nin fethini gördü ve bu gerçekleşti; Allah 3$ diyor ki,

(Şüphesiz Allah, Resûlüne gösterdiği gerçek vizyonu, hak olarak yerine getirecektir.) (48:27) 2 ,

102 Eşkar'ın “Min Efal er-Resul'” adlı kitabından: 2/162.

103 Ebu Davud'un Ali İbn Ebî Ta'lib'den rivayet ettiğine göre 4®

ve yorumlanması bilgelik ve bilgi gerektiren, gizli içerikle gizlenmiş bir rüya da görülebilir. 106

3- En-Nabulsi şöyle demiştir: “Bilmelisiniz ki, tek bir rüya, insanların diline ve ülkesine göre farklı yorumlara sahip olabilir. Örneğin: Safarjal (ayva: sert, sarımsı armut biçimli meyve), Fars halkında güzellik, gurur ve rahatlama olarak yorumlanırken, Arapça'da Safar anlamına gelen Safar kelimesinden türediği için Araplar için yolculuk ve ayrılış olarak yorumlanır. seyahat ve Jala' kalkış ve hicret anlamına gelir. Rüyaların kişilerin dinine göre farklı yorumları da olabilir. Örneğin rüyada Maita (İslami geleneklere uygun olarak kesilmeyen bir hayvanın eti) yediğini görmek, Maita yemenin haram olduğuna inanan kimselere göre, haram para kazanmaya veya uğursuzluğa yorumlanır. Helal olduğunu düşünenlere göre menfaat ve talih olarak yorumlanır.

Rüyalar mevsimlere göre de farklı yorumlanabilmektedir. Örneğin rüyada sıcak su, sıcak hava, güneş ışığı veya sıcak elbise görmek, şiddetli soğuğa yakalanıp soğukta yaşayan kimse için rahatlamaya ve rahatlamaya yorumlanırken, yaz aylarında hastalık ve talihsizliğe yorumlanır.

106 “Şerhu's-Sünnet”: 12/224-225.

Rüyalar yorumlanırken genel olarak insanların kültürü ve dinleri dikkate alınmalıdır. ” 3

4- El-Beğavi şöyle dedi: “Rüyanın yorumlanması, ekleme veya çıkarmayla değiştirilebilir. Örneğin: Rüyada ağlamak mutlulukla yorumlanır, ancak bir sesin eşlik etmesi felakete yorumlanır. Rüyada gülmek üzüntü ve kedere yorumlanır, ancak gülümsemeyle birlikte gelirse hayırlara yorumlanır. Benzer bir rüya kişiden kişiye değişebilir. Mesela İbn Sirin rüyasında hutbe okuduğunu gören birinin rüyasını yüksek statüye ulaşmaya, eğer o makama layık değilse İbn Sirin aynı rüyayı çarmıha gerilmeye alamet olarak yorumlamıştır. Bir adam İbn Sirin'e şöyle sordu: 'Rüyamda sanki ezan okuyormuşum gibi gördüm.' İbn Sirin bunu şöyle yorumladı: 'Hac yapacaksın.' Başka bir adam da ona aynı rüyayı (Ezan) sordu. O da şöyle dedi: 'Elin kesilecek.' İbn-i Sirin kendisine bu konu sorulduğunda şöyle demiştir: 'İlk kişinin güzel özelliklere sahip olduğunu gördüm ve bunu Allah'ın şu ayetiyle tefsir ettim:

(ve haccı insanlara ezanla duyurun) (22:27),

ama ikincinin görünüşünü beğenmedim ve onu Allah'ın şu ayetiyle tefsir ettim:

(Sonra bir çığırtkan şöyle bağırdı: “Ey kervandakiler!” Muhakkak ki siz hırsızsınız!”) (12:70).” 4

Al-Baghawi şunları ekledi: “Bir kişi rüyada belirli bir kişiyi görebilir, ancak bu onun oğlu veya akrabası lehine yorumlanabilir; Peygamber rüyasında Ebu Cehil'in kendisine biat ettiğini gördü, ancak Peygamber'e biat edenin oğlu İkrime <# olduğu ortaya çıktı. İkrime İslam'ı kabul ettiğinde Peygamber # şöyle dedi: "İşte bu." 5 Peygamber Efendimiz de rüyasında Usayd İbnü'l-A'nın Mekke'ye vali olacağını görmüştü ancak oğlu Attab İbni Usayd'ın Mekke'ye vali olarak atandığı ortaya çıktı; Onu bizzat Peygamber atadı.'

1

Eşkar'ın "Min Ef'al-er-Resul" adlı kitabından: 2/162.

2

Peygamber Si rüyasında ashabıyla birlikte saçlarını kazıtıp kısa kestirerek Mekke'ye girdiğini gördü.

3

“Ta'teer el-Enam”: 2/359-361.

4

m “Şerh-i Sünnet”: 12/224.

5

“Şerh-i Sünnet”: 12/

Atalarımızın Bazı Nadir Yorumları

Bu bölümde ünlü yorumcuların bazı yorumlarına değinilecek, böylece okuyucunun gerekli bilgi ve araçları edindikten sonra rüya yorumlama pratiği yapması sağlanacaktır.

- Ömer İbnü'l-Hattab'ın Şaam'a (Suriye, Lübnan ve Filistin) kadı olarak birini atadığı rivayet edilmektedir. Hakim, Şaam'a giderken rüyasında sanki ay ile güneş kavga ediyormuş, yıldızlar da savaşıyormuş, bazıları ay tarafında, bazıları da güneş tarafındaymış ve hakim bir yıldızmış. Rüyasını ona bildirmek için Ömer'e <# döndü. Ömer ona sordu: 'Neden geri döndün?' Hakim rüyasında gördüklerini anlattı. Ömer ona şunu sordu: 'Kendini bir yıldız olarak gördüğünde hangi taraftaydın; ayla mı yoksa güneşle mi?' Hakim şöyle dedi: 'Ay'la.' Ömer İbn el-Hattab şöyle dedi: 'Hakimlik görevinden alındın.' Adam gidince Ömer ashabına şöyle dedi: 'Eğer rüyası gerçekleşirse, o da bize isyan edeceklerden olacaktır.' Şunda

Sıffin savaşında bu adam Şam ordusunun yanında savaşırken öldürüldü. 110

- Bir kadın İbn Sirin'e geldi ve şöyle dedi: “Rüyamda odamda biri diğerinden daha büyük iki inci gördüm. Kız kardeşim benden ona bir tane vermemi istedi, ben de ona küçük olanı verdim.” İbn-i Sirin şöyle cevap verdi: "Eğer rüyan doğruysa, Kur'an'dan biri diğerinden uzun olan iki sure öğrenmişsin ve kız kardeşine en kısasını öğretmişsin demektir." Cevap verdi: "Evet".

- İbn-i Sirin'e bir kadın geldi ve şöyle dedi: "Rüyamda üst kapımın eşiğinin alt kapının üzerine düştüğünü ve kapının biri evin dışında, diğeri dışarıda olmak üzere iki kanadının düştüğünü gördüm. içeri." İbn Sirin şöyle cevap verdi: "Kocan ve iki oğlun uzakta mı?" Cevap verdi: "Evet". "Eşik ise, kocanızın yakında eve döneceğine, evin dışına düşen yaprak ise, oğlunuzun yabancı bir kadınla evleneceğine delalettir." Kısa bir süre sonra kocası eve döndü ve oğlu eve tanımadığı tuhaf bir eş getirdi.

- Bir adam İbni Abbas'a geldi 4» dedi ki: "Rüyamda sanki bir kovayı kuyuya indirdiğimi ve kovanın üçte ikisinin dolduğunu gördüm." İbn Abbas şöyle cevap verdi:

110 Ömer İbnü'l-Hattab, kadının rüyasını yorumlamak için Allah'ın şu ayetini delil olarak kullanmıştır: (Geceyi ve gündüzü iki ayet kıldık: Gecenin ayetini gizledik, Allah'ın ayetini ise gizledik.) Jay Seni aydınlatmak için yaptık} (17:12).

“Altı aydır eşinizden uzaktasınız ve eşiniz hamile ve bir erkek çocuk doğuracak.” Adam sordu: "Kanıtın nedir?" İbn Abbas şöyle dedi: “Kuyuyu bir kadın olarak yorumladım; kuyudaki müjdeli haber Yusuf'tu^1; Karınızın bir erkek çocuk doğuracağını bu şekilde biliyordum. Kovanın üçte ikisi ise altı aylık hamile olduğuna delalettir.” Adam şöyle dedi: "Haklısın, az önce eşimden bir mektup aldım ve o şu anda altı aylık hamile."

- Bir adam İbn Sirin'e geldi ve şöyle dedi: Rüyamda sanki annem ve kız kardeşimle uyuyormuşum gibi bir şey gördüm.' İbn Sirin bunu bunu bizzat adama söyleyemediği için ona şöyle yazdı: 'Bu kişi annesine itaatsizlik ediyor, akrabalık bağlarını koparıyor, nankör, annesine ve kız kardeşine hakaret ediyor.'

- İbni Sirin'e bir adam geldi ve şöyle dedi: "Rüyamda bir adamın, bir mescidin, yani Basra mescidinin ortasında durduğunu, elinde kılıç tuttuğunu ve elinde bir kılıç kırdığını gördüm. kaynak." İbn Sirin şöyle cevap verdi: "Bu adam el-Hasan el-Basri olmalıdır." Adam: "Allah'a yemin ederim ki o, Hasan el-Basri'dir" dedi. İbn Sirin daha sonra şöyle dedi: "Ben 'caminin ortasında durmayı' kendini İslam'a adamış biri olarak, 'kılıçla kayayı parçalamayı' ise din konusunda doğruyu söylemek olarak yorumladım."

- İbn Sirin'e, rüyasında kendisini yeni bir Yemen elbisesi giymiş gibi gören, fakat kenarları yırtılmış bir adam hakkında soruldu. Şöyle cevap verdi: "Bu adam Kur'an'ın bir kısmını ezberlemiş, öğrenmiş ama sonra unutmuş."

- İbni Sirin'e bir adam geldi ve şöyle dedi: "Rüyamda sanki su çekiyormuşum gibi gördüm, sonra bir bardak su alıp elime koydum ama bardak kırıldı ve su elimde kaldı." İbn-i Sirin cevap verdi: "Karın var mı?" Adam: “Evet” dedi. İbn Sirin sordu: "Hamile mi?" Adam: “Evet” dedi. İbn-i Sirin şöyle dedi: "Doğuracak, sonra ölecek, fakat çocuk yaşayacak."

- İbni Sirin'e bir adam geldi ve şöyle dedi: "Rüyamda uyluğumun kırmızı olduğunu ve üzerinde kılların çıktığını gördüm ve bir adama bu kılları kesmesini emrettim." İbn-i Sirin şöyle cevap verdi: "Sen borçlu bir adamsın ve bunu senin adına akrabalarından bir adam ödeyecek."

- Rivayete göre Harun er-Raşid, rüyasında kendisine ölüm meleğinin geldiğini görmüş ve ona: "Ey ölüm meleği, ne kadar yaşayacağım?" diye sormuştur. Melek beş parmağıyla onu işaret etti ve Harun er-Raşid öfkeden ağlayarak uyandı. Bunu ünlü bir tercümana anlattı: "Ey Mü'minlerin Emiri, ölüm meleği sana, bilgisi yalnızca Allah katında olan beş şeyi haber verdi ve aşağıdaki ayet de bunları içeriyor:

(Kıyametin bilgisi şüphesiz Allah katındadır. Yağmuru indiren de O'dur.

rahimlerde olanı bilir. Kimse yarın ne kazanacağını bilmiyor; kimse hangi ülkede öleceğini de bilmiyor. Şüphesiz Allah, her şeyi bilendir ve O, (her şeyden) haberdardır.) (31:34)

Harun ar-Rashid gülümsedi ve mutlu oldu.

- İbn-i Sirin'e bir adam geldi ve şöyle dedi: "Rüyamda sanki dar bir testiden su içiyormuşum gibi gördüm." İbn Sirin şöyle dedi: "Sen bir köle kadını, onun isteği dışında baştan çıkarmaya çalışıyorsun."

- Bir kadın tercümana gelerek şöyle dedi: “Rüyamda sanki saf altından yapılmış bir leğen vardı ama kırılmıştı, aramaya çalışarak kendimi yere attım ama bulabildim. bulamıyorum.” Tercüman ona şunu sordu: “Hasta bir hizmetçiniz var mı?” O evet dedi". "Ölecek" dedi.

- Bir adam İbn Sirin'e geldi ve şöyle dedi: "Rüyamda sanki bir yılanın hızla hareket ettiğini gördüm ve ben de onu takip ediyordum. Bir deliğe girdi, ben de deliğin üstüne kürek koydum.” İbn-i Sirin adama sordu: "Herhangi bir kadınla evlenmeyi düşünüyor musun?" Adam: "Evet" dedi. İbn-i Sirin şöyle dedi: "Onunla evlenecek ve ona mirasçı olacaksın." Adam daha sonra, kadının ölümünden sonra kendisine yedi bin dirhem bırakan kadınla evlendi.

- Rivayete göre bir adam İbn-i Sirin'e gelerek şöyle dedi: "Rüyamda sanki bir filin üzerinde olduğumu gördüm." İbn

Sireen, şunları söyledi: “Filler Müslümanların ulaşım araçları arasında yer almıyor. Senin İslam'dan başka bir din üzere olmasından korkuyorum."

- İbn-i Sirin'e bir kadın geldi ve şöyle dedi: "Rüyamda sanki kocamı bazı insanlarla birlikte öldürdüğümü gördüm." İbn-i Sirin şöyle cevap verdi: "Sen kocanı günaha zorladın, o halde Allah'tan kork." Kadın "Haklısın" dedi.

kemiği

Allahü teâlâ: Alemlerin Rabbi olan yüce Allah. Yüce ve kudretli isim olan Allah, âlemin Tek'ine, Var'ına, Yaratıcısına, Mabed'ine, Rabbine işaret eder. Allah, başlangıcı olmayan ilktir, sonu olmayan sondur, zahirde zahirdir, batınında gizlidir.

Ehlü'l-sünnet ve'l-cema'a: Peygamber Muhammed (s.a.v.)'in sünnetini takip eden ve bu temelde bir ümmet olarak bir arada duran insanlardır.

Alim: Müslümanlardan bildiğiyle amel eden ilim adamı

'Akide: Şeylerin nasıl hayal edilebileceğinden ziyade, kesin olarak nasıl olduğuna dayanan inanç veya inanç. Dolayısıyla akide, yalnızca Allah'tan gelen orijinal vahiyden ve kendisine vahyedilen Elçi'nin sözlerinden tamamen elde edilebilir: bu çağda Kur'an ve Hz. Muhammed (s.a.v.)

ayet: Kur'an'dan bir ayet, işaret.

ayet: ayetin çoğulu.

Bera': Allah'ın ve Resulünün hoşuna gitmeyen her şeyden uzaklaşmak ve onlara karşı çıkmak, Allah ona salat ve selam versin.

Bid'a: Yenilik, Peygamber Muhammed'in orijinal öğretisini değiştirmek, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.

Din: Yaşam alışverişi, belirli bir kurallar ve uygulamalar sistemine boyun eğme ve itaat, iki taraf arasındaki bir alışveriş borcu, bu kullanımda Yaratan ile yaratılan arasında. Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz Allah katında din İslam'dır. (3.19).

Fakih: Bilgisi sayesinde güvenilir bir görüş veya hüküm verebilen fıkıh alimi.

Fıkıh: İslam hukuku, şeriatın uygulanması bilimi

fisq: yolsuzluk.

fukaha: fakih kelimesinin çoğulu.

Hadis: Özellikle Peygamber Muhammed (s.a.v.) hakkında veya onun hakkında nakledilen konuşma, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.

Hadis-kudsi: Allah'ın, Peygamberi sallallahu aleyhi ve sellem'in dilindeki, Kur'an'da yer almayan sözleridir.

Hac: İmkanı ve yeteneği olan her Müslümanın ömründe bir kez yapması gereken Mekke'ye yıllık hac; Kabe'yi çevreleyen korunan alanda hac ibadetlerinin yerine getirilmesi. Hac, İslam'ın vazgeçilmez şartlarından biridir.

Helal: Şeriat tarafından izin verilen.

haram: Şeriat tarafından yasaklanan; ayrıca korunan bir alan, dokunulmaz bir yer veya nesne

Hasan: iyi; Güvenilir olan ancak sahih olanlar kadar doğrulanmamış bir hadis kategorisi.

hicret: Allah yolunda hicret. İslam, tarihini Hz. Muhammed'in (s.a.v.) hicri 622 yılında Mekke'den Medine'ye yaptığı hicretten alır.

ihsan: hasan olma durumu; Allah'a karşı mutlak anlamda samimi olmak; Sen Allah'ı görmüyorsan da O'nun seni gördüğünü bilerek, Allah'ı görüyormuşsun gibi ibadet etmektir.

İmam: Namazı kıldıran, seçkin alim.

iman: Allah'a kabul, iman, güven, O'ndan bir hediye. İman, Allah'a, meleklerine, indirilen kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, cennete ve ateşe, hayır ve şerrin her şeyin Allah'ın takdiriyle olduğuna inanmaktır.

İslam: Allah'ın iradesine barış ve teslimiyet, tüm peygamberlerin somutlaştırdığı yaşam tarzı, son şeklini Peygamber Muhammed'in getirdiği peygamberlik rehberliğinde verilen, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. İslam'ın beş şartı; Şehadet etmek, namaz kılmak, zekat vermek, Ramazan orucunu tutmak ve gücü yettiği takdirde ömründe bir kez hacca gitmektir.

İsnad: Bir hadisin muhafaza edilmesini sağlayan, kişiden kişiye nakil zincirini oluşturan kişilerin isimlerinin yazılı olduğu kayıt.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in vefatından sonra gelişen Müslüman ilimlerinden biri de, bir hadisin isnadının güvenilirliğini değerlendirerek sahihliğini tespit etme ilmidir.

Cahiliyye: İslam'ın gelişinden önceki cahiliye dönemi.

cihad: İslam'ı kurmak ve savunmak için mücadele, özellikle savaş. İçten gelen cihad, her şeye karşı çıkmaktır.

Nefsin Allah'ı hoşnut etmez. Zahirde küfre sözle ve fiille karşı çıkmaktır.

Cinler: Dumansız ateşten yaratılmış, yeryüzünde insanlarla birlikte yaşayan, görünmeyen varlıklar.

Kabe: Mekke'de Haram'ın merkezinde bulunan, ilk olarak Hz. İbrahim (a.s) tarafından yaptırılan ve Hz. Muhammed (s.a.v.)'in yardımıyla yeniden inşa edilen küp şeklindeki yapı; Allah'ın Evi olarak da bilinir. Kabe, tüm Müslümanların namaz kılarken karşılaştığı odak noktasıdır. Bu, Allah'ın Kabe'de yaşadığı anlamına gelmediği gibi, Müslümanların da Kabe'ye ibadet ettikleri anlamına da gelmez. İbadet edilen Allah'tır ve Allah hiçbir biçimde, mekânda, zamanda veya kavramda kapsanmaz, sınırlandırılmaz.

Kafir: Müminin karşıtı olan küfür işleyen kimse.

Kafirun: Kafir kelimesinin çoğulu.

Kelime: Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah'ın Resulü'dür beyanı

Küfür: Gerçeği örtmek, Allah'ı ve Resulünü reddetmek, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun.

La ilahe illallah: Allah'tan başka ilah yoktur.

Mekruh: Şeriat tarafından yasaklanmadığı halde onaylanmayan.

Merfu': Peygamber Muhammed'in bir sahabesinden gelen, Peygamber Muhammed'e atfedilen sözleri içeren bir hadis, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.

Muhammed ar-Rasulullah: Muhammed Allah'ın elçisidir, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun.

Muhsin: İhsan vasfına sahip olan, sürekli Allah'ı anan kimse.

Mümin: İman vasfını taşıyan, Allah'a tevekkül eden, O'nun Resulünü kabul eden kimse.

müminun: mümin kelimesinin çoğulu.

münafık: münafık; Müslümanlar arasındaki münafıklar, görünüşte İslam'ı dilleriyle itiraf ederler, ancak içten Allah'ı ve Resulünü reddederler, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Müslümanlara karşı kâfirlerin yanında yer alırlar. Ateşin en derin yeri münafıklara mahsustur

münafikun: münafık kelimesinin çoğulu.

Müşrik: Şirk işleyen kimse.

Müşrik: Müşrik kelimesinin çoğulu.

Müslüman: İslam'ın yolunu takip eden, farzları yapan, haramlardan kaçınan, Allah'ın belirlediği sınırlar içinde kalan ve Peygamber Muhammed'in sünnetine uyan kişi. o yapabiliyor. Müslüman, tanımı gereği bu dünyada emniyette ve huzur içinde olan, ahirette ise cenneti vaat eden kişidir.

nifak: ikiyüzlülük.

Kadı: Hakim.

Kıble: Müslümanlar için namazda yönelilen yön, Mekke'deki Kabe'ye doğru olan yön. Herkesin hayatta bir yönü vardır ama bu kıble yalnızca Müslümanların elindedir

Kur'an: Allah'ın, kıyametten önce insanlara ve cinlere gönderdiği son vahiy olan ve Allah O'na salat ve selam olsun, Peygamber Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'e, Cebrail meleği aracılığıyla, bir süre boyunca vahyedilen Kur'an-ı Kerim'dir. İlk on üç yılı Mekke'de, son on yılı ise Medine'de olmak üzere yirmi üç yıl geçti. Kur'an, önceki elçilere indirilen tüm vahiyleri tadil eder, kuşatır, genişletir, aşar ve nesih eder. Kur'an-ı Kerim, insanlara verilen en büyük mucizedir.

Allah'a yemin ederim ki Muhammed Peygamber okuma yazma bilmiyordu, okuma yazma bilmiyordu. Kur'an Allah'ın yaratılmamış sözüdür. Kuran, bugün hiçbir değişiklik, değişiklik, ekleme veya çıkarma olmadan, ilk nazil olduğu şekliyle varlığını sürdürmektedir. Kur'an'ı nezaketle ve ihlasla okuyan, ilim ve hikmete kavuşur. Çünkü o, bu asrın hikmet kuyusudur.

rak'a: namazın bir bölümü, tam bir ayakta durma, rükû, secde ve oturma dizisi rak'at: rek'anın çoğulu.

Ramazan: Oruç ayı, Müslüman ay takviminin dokuzuncu ayı olup, sağlıklı olan tüm yetişkin Müslümanların her gün şafağın ilk ışıklarından gün batımına kadar oruç tuttuğu aydır. Kur'an-ı Kerim ilk olarak Ramazan ayında indirilmiştir. Ramazan orucu İslam'ın vazgeçilmez şartlarından biridir.

sahabe: sahabeler, özellikle de Peygamber Muhammed'in sahabeleri, Allah'ın salat ve selamı onun, ailesinin ve sahabesinin üzerine olsun.

sahih: Sağlıklı, hiçbir kusuru olmayan; genellikle tamamen sahih bir hadisi tanımlamak için kullanılır. İmam Buhari ve İmam Müslim'in en güvenilir iki hadis koleksiyonunun her ikisi de sahih olarak tanımlanmaktadır.

selefi: es-selef'ten gelen sıfat, 'ilk yıllar' ve genel olarak İslam'ın ilk nesillerini tanımlamak için kullanılır.

Müslümanlara, özellikle de Resûlullah'ın ashabı olan sahabeye, Allah'ın salat ve selamı onun, ailesinin ve ashabının üzerine olsun. Günümüzde bu terim bazen Hz. Muhammed'in sünnetini yakından takip eden Müslümanları tanımlamak için kullanılmaktadır.

salat: namaz, özellikle akşam, yatsı, sabah, öğle ve ikindi olarak adlandırılan Müslümanların günlük beş zorunlu ibadeti. Allah'a ibadet için sabit sayıda rekattan oluşurlar. Namaz vazgeçilmezlerden biridir

Sawm: Oruç tutmak, özellikle Ramazan orucunu, yeme, içme ve evli iseniz sevişme, şafağın ilk ışıklarından gün batımına kadar gündüz.

Şehadet: Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Rasûlü olduğuna, Allah'ın salât ve selâm vermesine şahitlik etmek. Şehadet, İslam'a açılan kapı ve ahiret cennetine açılan kapıdır. Söylemesi kolaydır ama buna göre hareket etmek, hem bu dünyada hem de sonraki dünyada hem içsel farkındalıkta hem de dışsal eylemde geniş kapsamlı sonuçları olan çok büyük bir girişimdir. Şehadetin sürekli tasdiki İslam'ın vazgeçilmez esaslarından biridir.

şeriat: bir yol, bir kavmin peygamberlerinin vahyine dayanan hukuki ve sosyal yöntemi. Tarihteki son şeriat İslam şeriatıdır. Hepsini yürürlükten kaldırıyor

önceki şeriatlar. Sonuncusu olduğundan takip edilmesi en kolay olanıdır, çünkü nerede olursa olsun tüm insan ırkına uygulanabilir.

Şeytan: Bir şeytan, özellikle de İblis (Şeytan), insanlığı ve cinleri Allah'a isyan etmeye teşvik eden kötü bir cin. Şeytan Allah'ın yaratıklarındandır ve yarattığı şerlerden Allah'a sığınırız.

Şirk: Allah'tan başka bir şeye veya birine tapınmak veya bir şeyi veya kimseyi O'na ortak koşmak gibi affedilmez bir yanlıştır. İlahi birliğin tasdiki olan Tevhid'in tam tersidir. Şirk, Allah'ı bir nesneye, bir kavrama, bir ritüele veya bir efsaneye hapsetmeye çalışarak Allah'a şekil atfetmek olan putperestliktir; oysa Allah hiçbir şeye benzemez ve şekli yoktur. O, tasavvur edilemez veya algılanamaz.

sirah: Peygamber Muhammed'in hayatının tarihi çalışması, Allah'ın bereketi ve esenliği üzerine olsun

Sünnet: Bir kişi veya bir grup insanın geleneksel uygulaması, şekli. Neredeyse yalnızca Allah'ın Resulü Muhammed'in (s.a.v.) uygulamalarına atıfta bulunurken, aynı zamanda öğrendikleri doğrultusunda hareket eden Medine'deki ilk nesil Müslümanların geleneklerini de kapsar. ondan ve sahip olduklarını kim aktardı

gelecek nesile öğretildi. Sünnet, sistematik olarak bu toplumun öğrenme çerçevesinin dışında tutulan, ancak yine de kendisine aktarıldığı ve onu kendi yaşam biçimi olarak somutlaştırmaya devam edenler tarafından korunan eksiksiz bir davranış bilimidir. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: 'Sana iki mesele bıraktım. Onlara sarıldığınız sürece yanlış yola gitmezsiniz. Bunlar Allah'ın Kitabı ve Peygamberinin sünnetidir.' (İmam Malik'in Muvatta'sı, 46.1.3)

tefsir: Kur'an'ın yorumlanması.

Takva: Dikkatli olmak, evrendeki yerini bilmek. Bunun delili, insana yanlış davranışlardan sakınmayı ve Allah'ın razı olacağı davranışlara yönelmeyi ilham eden Allah korkusunun yaşanmasıdır.

tavaf: Kabe'nin etrafında dönmek; Tavaf yedi devre halinde yapılır ve ardından iki rek'at namaz kılınır.

Tevbe: Hata üzerine doğru davranışa dönmek, yanlış eylemden Allah'a yönelmek ve O'ndan bağışlanma dilemek, arkasını dönmeden önce hakikate yönelmek.

Tevhid: İlahi birlik, en derin anlamıyla birlik. Allah zatında ve sıfatlarında birdir ve

Onun İşleri. Yaratılışın tamamı ve içerdiği şey, kendi içinde kalıcı bir gerçekliğe sahip olmayan birleşik bir olaydır. Allah Haktır: Şüphesiz biz Allah'tan geldik ve şüphesiz O'na döneceğiz. (2.156

Ulema: Alim kelimesinin çoğulu.

Ümmet: Ayrı ve entegre bir topluluk veya millet olarak Müslümanların topluluğu.

vela': Sadakat, Allah'ın ve Resulünün razı olduğu her şeye sımsıkı sarılmak, Allah ona salat ve selam versin. Vela ve'l-bera'ya sahip olan kimse, Allah sevgisiyle sever, Allah nefretiyle buğz eder.

Zekât: Her yıl Müslümanlar için zorunlu olan ve genellikle nisab adı verilen, belirli bir asgari sabit miktarı aşan fazla servetin kırkta biri şeklinde ödenen servet vergisi. Zekât, özellikle altın ve gümüş olmak üzere birikmiş servet, ticari mallar, bazı mahsuller, bazı hayvanlar ve yer altı ve maden zenginlikleri üzerinden ödenir. Toplandıktan sonra Kuran ve hadislerde belirtildiği gibi ihtiyaç sahiplerine dağıtılıyor. Zekat İslam'ın vazgeçilmez şartlarından biridir.

Fitr Zekâtı: Kendisi ve bakmakla yükümlü olduğu kişiler için yeterli imkâna sahip olan her sorumlu Müslümana uygulanan küçük, zorunlu bir kafa vergisi. Yıl sonunda bir kez ödenir.

Ramazan ayının sonunu simgeleyen festival olan 'Id al-Fitr'den hemen önce Ramazan

Kıyas ve Sünnete Göre Rüyaların Otantik Yorumu

Partager cet article